Harti Alkitab tina palebah. Lebah dina Alkitab.
Nyiruan teras-terasan mikaresep reputasi anu hadé, sareng dina jaman Alkitab anu paling kuno , kaéndahan madu sareng padamelan padamelanana parantos dipuji. Kami mendakan langkung ti 60 rujukan langsung atanapi henteu langsung pikeun serangga alit ieu dina Perjanjian Old, sareng Perjanjian Anyar nyebatkeun perkawis John Baptis sareng Apocalypse.
Fathers of the Church pakait sareng teras dina lebah kecap pagawéan ketuhanan, ngajantenkeun éta mangrupikeun lambang kautamaan Kristen, sareng Abad Pertengahan bakal seueur gambar anu ngagambarkeun éta sareng sarang na dina basa kiasan masarakat.
Nyiruan, hymenopter kulawarga apoid, mangrupikeun serangga anu paling dikenal dina kahirupan terestrial. Karakteristikna gancang ngajantenkeun anjeunna muncul dina Injil dina sababaraha kali, ngajantenkeun nyiruan sato istimewa tina bibi bibi. Sadaya rujukan Alkitab gaduh sareng ngagariskeun ideu ieu ngeunaan padamelan teras-terasan sareng kaayaanana yén serangga alit ieu sareng beuteung belang ngagambarkeun.
Lebah éta, khususna sareng sarangna, nyaéta sato anu dibangkitkeun atanapi anu paling sering diwakilan dina téks-téks Alkitab salaku kiasan pikeun masarakat manusa anu ngajantenkeun kagiatan sarakah para padamelna samodél kahadéan. Kautamaan ogé dibarengan ku sumber kaayaanana anu teu aya tandinganna, kalimpahan sakumaha kaayaanana sakumaha kaéndahan sareng amis, dina gambar jaman ayeuna di Surga.
Salaku conto, Ulangan ngajelaskeun Bumi Anu Dijanjikeun salaku a nagara madu ; pikeun buku tina Budalan , éta mangrupikeun jangji ka Israél ngeunaan bumi anu ngalir sareng susu sareng madu , ungkapan anu muncul deui sababaraha kali dina Perjanjian Old sareng ngabuktoskeun pentingna produk sarang dina jaman-jaman Alkitab kuno éta.
The Jabur ogé ngajelaskeun Kecap sareng pangadilan Allah salaku langkung pikaresepeun tibatan emas tibatan emas anu langkung saé; langkung manis tibatan madu, langkung ti jus madu. Kukituna, madu anu diciptakeun ku palebah dianggap ngahirupkeun, tapi ogé kalenturan, khususna dina waktos sesah.
Ngelingan yén Jonathan di Buku mimiti Samuel , henteu sadar kana larangan tuangeun anu ditumpukeun ku Saul, raos madu liar sareng panonna hérang. Kahirupan, clairvoyance. naha madu bakal janten katuangan ilahi sakumaha bumi sakumaha spiritual?
Nyiruan teras-terasan mikaresep reputasi anu saé sareng di jaman biblika kuno rasa amis madu na sareng karya keras na anu parantos dipuji. Kami mendakan langkung ti 60 rujukan langsung atanapi henteu langsung pikeun serangga alit ieu dina Perjanjian Old, sareng Perjanjian Anyar nyebatkeun éta aya hubunganana sareng Yohanes Baptis sareng Wahyu.
Bapa-bapa Garéja teras-terasan ngahubungkeun nyiruan sareng kecap pagawéan ketuhanan, ngajantenkeun éta mangrupikeun lambang kautamaan Kristen, sareng Abad Pertengahan bakal seueur gambar anu ngagambarkeunana sareng sarang na dina basa kiasan pikeun masarakat.
Lebah imah hartosna
Sakumaha anjeun terang, serangga ieu dikenal pikeun gawé babarengan anu hébat, pikeun ngadukung sareng rajin, janten upami aranjeunna asal éta sabab aranjeunna ngumumkeun yén geuwat ékonomi anjeun bakal ningkat, sanaos ogé bakal hartosna anjeun bakal langkung seueur padamelan sareng tanggung jawab, wilujeng !.
Lebah imah: naha anjeun gaduh sayang madu?
Upami anjeun kantos ningali bumi palebah bumi, anjeun bakal terang yén éta ngagaduhan bentuk héksagonal, anu ngalambangkeun ngahijikeun ketuhanan sareng duniawi ngalangkungan jantung, kumargi tindakan anjeun saluyu sareng kahadéan, endah pisan!
Lebah imah: nilaina angka
Serangga ieu diwakilan ku nomer 6, anu, sapertos lebah madu na, nuduhkeun kana héksagon sareng hurup abjad Ibrani Vav, anu ngagambarkeun kabutuhan pikeun ngajaga Kami sareng kersa ilahi, sabab ngan anjeun tiasa kéngingkeun spiritual karapihan anu bakal ngeusian jalan anjeun ngaliwatan kahirupan ku rasa amis.
Lebah imah: madu nyaéta sihir
Kusabab hubunganana sareng ketuhanan sareng hal-hal duniawi yén buah tina hasil lebah dianggo pikeun ritual sihir, khususna pikeun ngahasilkeun rasa amis kana hubungan sareng kaayaan anu timbul dina kahirupan hiji jalma, ngan kedah ati-ati. Entong lieur aranjeunna sareng tawon, sabab hartosna sabalikna tina ieu, anu ngan ukur pengecualian tina aturan, sabab serangga umumna aya hubunganana sareng énergi anu handap.
Lebah bantosan para wali
Sanaos kahirupan Santo Yohanes Baptis teras-terasan digentoskeun pisan, a Injil numutkeun ka Saint Mateus ngajelaskeun dinten ka dinten saderek ieu Yesus ku cara kieu: John ngagaduhan jubah tina bulu onta sareng sabuk kulit, sareng tuang dina walang sareng madu liar.
Nyatana, dina téks alkitabiah, nyiruan nyayogikeun para wali kalayan ampir sadayana anu diperyogikeun pikeun kahirupan nyata aranjeunna. Sareng, pikeun sumber kahirupan ieu, Gregory of Nisa bakalan ngagunakeun kiasan lebah anu ngalayang ngalangkungan padang rumput hejo pikeun ngucapkeun kecap-kecap anu diilhamkeun ku Gusti, masing-masing ngaleupaskeun kembang-kembang éta pikeun nampi tina dirina nektar sareng tetep dina haténa tanpa nganggo stinger na .
Salaku tambahan pikeun sumber kadaharan alami, palebah ogé dina Kitab Suci Suci ngagaduhan kaistiméwaan pikeun ngaleupaskeun kata kerja ketuhanan.
Éta ogé henteu tiasa hilap yén Saint Ambrose of Millán, ti jaman budakna, ogé dikaitkeun sareng nyiruan. Lahir sareng dina imbit na, disebatkeun yén segerombolan lebah nutupan raray murangkalih sareng aranjeunna bahkan lebet kana sungutna.
Saatos palebah ngalih, ninggalkeun budakna henteu katara sabab kaget pisan bapakna, anjeunna nyarios: Upami anak ieu hirup, éta bakal janten hal anu ageung. Ku épisode ieu, Saint Ambrose of Milan bakalan janten pelindung suci palebah lebah lebet.
Sasatoan dua rupa
Nanging, sanaos Kitab Suci muji dina sababaraha waktos, kaésaan Firman, manis sapertos madu ti lebah, leres, nyeureud serangga ieu ogé tiasa nyababkeun nyeri anu signifikan.
Ieu bakal nyorot Saint Bernard nalika ngabandingkeun Kristus sareng nyiruan pikeun rasa amisna, tapi ogé pikeun nyeureud na, anu bakal nyababkeun sengit anu pait pikeun jalma anu henteu nuturkeun Firman-Na sareng bakal tunduk kana pangadilan-Na.
Buku tina Wahyu ogé narékahan ngagariskeun ambivalénsi ieu: Kuring nyandak buku alit tina panangan Malaikat sareng tuang: dina sungut kuring, éta amis sapertos madu, tapi nalika kuring réngsé tuang, éta janten pait dina beuteung kuring. Lebah, sumber rasa amis sareng kahirupan, tapi ogé nyababkeun kapaitan.
Mutuskeun, nyiruan nampilkeun dina téks-téks Alkitab kalayan béda anu rongkah tina sumber kabeungharan sareng kahirupan anu teu aya bandingna, warisan anu penting salaku spiritual anu saluyu pikeun ngajagaan urang tina leungitna serangga leutik anu dipikacinta dina Alkitab.
Rujukan Alkitab ngeunaan serangga ieu biasana aya hubunganana sareng palebah liar. Katerangan ngeunaan Kanaan salaku bumi anu ngalir sareng susu sareng madu nunjukkeun yén ti saprak jaman baheula aya seueur palebah bumi éta. (Kel 3: 8) Iklim haneut sareng seueur kembang tetep ngajantenkeun bumi anu saé pikeun lebah, janten lebah lebah populér pisan ayeuna. Tina leuwih ti dua puluh rébu spésiés palebah anu dipikaterang, ayeuna subspesies anu paling umum di Israél nyaéta lebah poék anu disebat Apis mellifica syriaca.
Madu Jonathan tuang nalika kampanye militér aya di leuweung, sareng sarang sigana dina tangkal suwung. (1Sam 14: 25-27.) Lebah liar Lebak Yordan nyayogikeun seueur katuangan Yohanes Baptis. (Mt 3: 4.) Lebah henteu ngan ukur ngadamel sarang na dina tangkal, tapi ogé rongga anu suwung anu sanés, sapertos celah batu sareng témbok. (Deu 32:13; S 81:16.)
Catatan Hakim 14: 5-9 parantos ngahudangkeun sababaraha patarosan. Simson parantos maéhan singa, sareng nalika anjeunna balik deui, anjeunna mendakan sakumpulan palebah dina mayit singa sareng madu. The kahoream kuat kaseueuran palebah awak mayit sareng bangkai dipikaterang.
Nanging, carita éta nyatakeun yén Simson balik saatos sababaraha waktos atanapi, numutkeun téks Ibrani aslina, saatos sababaraha dinten, frasa anu tiasa ngarujuk kana waktos dugi ka sataun. (Bandingkeun 1Sam 1: 3 [dina téks Ibrani ungkapan ti taun ka taun sacara harfiah ti dinten ka dinten]; ogé ngabandingkeun sareng Ne 13: 6.) Waktos anu kalangkung cekap pikeun serangga, manuk atanapi pemulung lain pikeun nyéépkeun seueur daging, sareng kanggo panonpoé anu kuat pikeun garing sésana.
Éta ogé ngabuktikeun yén kanyataan yén ramuan palebah sanés ngan ukur ngawangun sarang na dina awak maung tapi ogé ngahasilkeun madu anu seueur.
Galak tina hiji lebah guligah anu ngageleger dipaké pikeun ngajelaskeun cara urang Amori miceun pasukan Israél ti daérah pagunungan maranéhna. (Dn 1:44.) Juru Mazmur ngabandingkeun nagara-nagara musuh sareng seueur lebah anu nyerang sareng nyarios yén aranjeunna dijauhkeun ku iman kana nami Yéhuwa. (Sl 118: 10-12.)
Nabi Yesaya ngaramal invasi di Bumi Anu Dijanjikeun sacara grafis ku tentara Mesir sareng Asyur, nyarupaan pasukanana pikeun ramuan laleur sareng palebah anu ku anjeunna Gusti Allah sacara kiasan 'peluit' pikeun angkat sareng netep di lebak-lebak sareng sela-sela batu gede.
(Yes 7:18, 19) 'Siulan' ieu henteu nunjukkeun yén ieu mangrupikeun prakték penjaga lebah nyata, tapi ngan ukur nunjukkeun yén Yéhuwa narik perhatian nagara-nagara anu ngaganggu ka bumi umat-Na.
Dua awéwé tina catetan alkitabi disebut Deborah (hartosna: nyiruan): Mantri Rebekah (Ge 35: 8) sareng nabi awéwé anu damel bareng sareng Hakim Barak nalika éléh raja Kanaan Jabin. (Kam 4: 4.)
Eusi