Dina Perjanjian Anyar dina Kitab Suci, urang Samaria sering nyarios. Salaku conto, perumpamaan ngeunaan Orang Samaria Anu Saé ti Lukas. Carita ngeunaan Yesus sareng awéwé urang Samaria di sumber cai ti Yohanes dipikaterang pisan.
Urang Samaria sareng urang Yahudi ti jaman Isa henteu akur. Sejarah Samaritans balik deui ka répopulasi Kakaisaran Kalér Israél, saatos diasingkeun.
Penginjil, Lukas, khususna, nyebatkeun urang Samaria sering, boh dina injilna sareng di Rasul. Yesus nyarios positip ngeunaan urang Samaria.
Urang Samaria
Dina Alkitab sareng khususna dina Perjanjian Anyar, sababaraha kelompok jalma béda-béda sapertos, urang Parisi sareng Saduki, tapi ogé urang Samaria. Saha ari urang Samaria? Sagala rupa waleran mungkin pikeun patarosan ieu. Tilu anu paling umum aranjeunna; urang Samaria salaku warga di daérah anu tangtu, salaku kelompok étnis, sareng salaku kelompok agama (Meier, 2000).
Urang Samaria salaku warga daérah anu tangtu
Sasaurang tiasa ngahartikeun urang Samaria sacara géografis. Urang Samaria teras jalma anu cicing di daérah anu tangtu, nyaéta Samaria. Dina jaman Isa, éta mangrupikeun daérah anu kalér ti Yudea sareng kiduleun Galiléa. Tempatna di beulah kulon Walungan Yordan.
Ibukota daérah éta baheulana disebut Samaria. Raja Herodes Ageung ngawangun deui kota ieu dina abad kahiji SM. Dina 30 Masehi, kota dibéré nami 'Sebaste' pikeun ngahargaan kaisar Romawi Augustus. Ngaran Sebaste mangrupikeun bentuk Yunani tina Agustus Latin.
Urang Samaria salaku hiji kelompok étnis
Hiji ogé tiasa ningali urang Samaria salaku kelompok étnis jalma. Urang Samaria teras turun ti padumuk karajaan kalér Israél. Dina taun 722 SM, bagian tina populasi daérah éta didéportasi ku urang Asiria dina pengasingan. Padumuk anu sanésna dikirim ka daérah sakitar Samaria ku urang Asur. Urang Israil sésa Israél kalér nyampur sareng pendatang ieu. Urang Samaria teras kaluar tina ieu.
Kira-kira dina jaman Isa, daérah sakitar Samaria dicicingan ku sababaraha kelompok étnis anu béda-béda. Urang Yahudi, turunan urang Asiria, Babul, sareng turunan penjajah Yunani ti jaman Alexander the Great (356 - 323 SM) ogé cicing di daérah éta.
Urang Samaria salaku kelompok agama
Urang Samaria ogé tiasa dihartikeun dina hal agama. Urang Samaria teras jalma anu nyembah ka Gusti, Yahw (YHWH). Urang Samaria bénten agamana sareng urang Yahudi anu ogé nyembah ka Yéhuwa. Pikeun urang Samaria, Gunung Gerizim mangrupikeun tempat pikeun ngahargaan sareng ngorbankeun Gusti. Pikeun urang Yahudi, éta gunung kuil di Yérusalém, Gunung Sion.
Urang Samaria nganggap yén aranjeunna nuturkeun garis leres tina kaimaman Lewi. Pikeun urang Samaria sareng urang Yahudi, lima buku Injil mimiti anu disanggakeun ku Musa anu berwibawa. Urang Yahudi ogé ngaku nabi sareng kitab suci salaku berwibawa. Dua anu terakhir ditolak ku urang Samarit. Dina Perjanjian Anyar, panulis sering nyebatkeun urang Samaria salaku kelompok agama.
Urang Samaria dina Alkitab
Kota Samaria aya dina Perjanjian Old sareng Perjanjian Anyar. Dina Perjanjian Anyar, urang Samaria diucapkeun dina rasa persatuan agama. Dina Perjanjian Old, ngan ukur aya sababaraha indikasi asal usul urang Samaria.
Urang Samaria dina Perjanjian Old
Numutkeun kailmu tradisional Samaritari, pamisahan antara agama Samaritan sareng agama Yahudi lumangsung nalika Eli, pandita ngalihkeun tempat suci pikeun kurban ti Gunung Gerizim dugi ka caket Sikém, ka Silo. Eli mangrupikeun imam besar dina jaman Hakim (1 Samuel 1: 9-4: 18).
Urang Samaria nyatakeun yén Eli teras ngadegkeun tempat ibadah sareng kaimaman anu teu dipikahoyong ku Gusti. Urang Samaria nganggap yén aranjeunna ngawula ka Allah dina tempat anu leres, nyaéta Gunung Gerizim, sareng nyekel imamat anu sajati (Meier, 2000).
Dina 2 Raja-raja 14, dijelaskeun tina ayat 24 yén Samaria nuju di Populasi deui ku jalma-jalma anu asalna henteu kagolong kana penduduk Yahudi. Ieu ngeunaan jalma-jalma ti Babel, Kuta, Awwa, Hamat, sareng Sepharvaim. Saatos pendudukna katarajang serangan singa liar, pamaréntahan Asur ngutus saurang imam Israél ka Samaria pikeun mulangkeun ibadah ka Gusti Allah.
Nanging, salah sahiji pandita anu parantos mulangkeun ibadah di Samaria dianggap mustahil ku Droeve (1973). Syarat ritual sareng kasucian agama Yahudi leres-leres ngajantenkeun mustahil pikeun saurang lalaki ngalaksanakeunana sacara leres.
Raja Asyur ngutus jalma-jalma ti Babul, Kuta, Awwa, Hamat, sareng Sepharvaim ka kota-kota Samaria, dimana anjeunna masrahkeun aranjeunna tempat cicingna sanés urang Israil. Jalma-jalma ieu ngilikan Samaria sareng angkat cicing di dinya. Pertama kali aranjeunna cicing di dinya, aranjeunna henteu nyembah ka PANGERAN. Éta sababna PANGERAN ngaleupaskeun singa ka aranjeunna, anu nyabak sababaraha diantara aranjeunna.
Dicarioskeun ka raja Asur: Bangsa-bangsa anu parantos anjeun bawa ka Samaria pikeun cicing di kota-kota di sana henteu sadar kana aturan anu parantos ditangtukeun ku Gusti di tanah éta. Ayeuna anjeunna parantos ngaleupaskeun singa pikeun aranjeunna sabab masarakatna henteu terang aturan Déwa di bumi éta, sareng aranjeunna parantos maéhan sababaraha diantarana.
Teras raja Asur marentah: Kirimkeun deui salah saurang imam anu ngusir anjeun ka nagara asalna. Anjeunna kedah angkat sareng cicing di dinya sareng ngajarkeun ka jalma-jalma aturan Déwa di bumi éta. Janten salah saurang imam anu parantos diasingkeun deui ka Samaria sareng netep di Betel, dimana anjeunna ngajar ka jalma-jalma cara nyembah ka PANGERAN.
Nanging sadayana bangsa-bangsa teras-terasan ngadamel patung déwa nyalira, anu aranjeunna lebetkeun di bumi énggalna di kuil-kuil anu didamel ku urang Samaria di luhur korban. (2 Raja 14: 24-29)
Urang Samaria dina Perjanjian Anyar
Tina opat penginjil, Marcus henteu nyerat ngeunaan urang Samaria pisan. Dina Injil Matius, urang Samaria disebatkeun sakali dina siaran dua belas murid.
Dua welas ieu ngutus Yesus, sareng anjeunna masihan paréntah ieu: Entong jalan ka kapir sareng ulah nganjang ka kota Samaria. Rada milari domba anu leungit tina urang Israil. (Mateus 10: 5-6)
Pernyataan Yesus cocog sareng gambar Mateus anu masihan Yesus. Pikeun kabangkitan sareng ngagungkeunana, Yesus ngan ukur fokus ka urang Yahudi. Ngan harita bangsa-bangsa sanés ngémutan, sapertos urutan misi ti Mateus 26:19.
Dina injil Yohanes, Yesus ngobrol sareng awéwé Samaria di sumur (Yohanes 4: 4-42). Dina paguneman ieu, latar agama awéwé Samaritana ieu disorot. Anjeunna nunjukkeun ka Yesus yén urang Samaria nyembah Gusti di Gunung Gerizim. Yesus terang-terangan ngungkabkeun dirina ka dirina salaku Al Masih. Hasil tina sapatemon ieu nyaéta awéwé ieu sareng ogé seueur warga kota na anu percanten ka Yesus.
Hubungan antara urang Samaria sareng urang Yahudi kirang. Urang Yahudi henteu gaul sareng urang Samaria (Yohanes 4: 9). Urang Samaria dianggap najis. Komo ciduh urang Samaria henteu najis numutkeun koméntar Yahudi kana Mishnah: Urang Samaria sapertos lalaki anu hubungan intim sareng awéwé anu haid (bandingkeun Imamat 20:18) (Bouwman, 1985).
Urang Samaria dina injil Lukas sareng di Rasul
Dina tulisan Lukas, injil sareng Rasul, urang Samaria paling umum. Salaku conto, carita ngeunaan Orang Samaria Anu Saé (Lukas 10: 25-37) sareng tina sapuluh jalma kusta, anu ngan ukur urang Samaria anu ngahaturkeun nuhun ka Yesus (Lukas 17: 11-19). Dina perumpamaan ngeunaanurang Samaria anu Saé,runtuyan turunna asalna janten jalma awam imam-Lewi.
Kanyataan yén dina injil Yesus nyarioskeun perkawis imam-Levite-Samaritan sareng anu tepatna urang Samaria anu ngalakukeun anu saé, memohon pikeun anjeunna sahingga ogé pikeun penduduk urang Samaria.
Dina Rasul 8: 1-25, Lukas ngajelaskeun misi di antara urang Samaria. Pilipus mangrupikeun rasul anu nyayogikeun kabar hadé Injil Yesus ka urang Samaria. Teras Pétrus sareng Yohanes ogé angkat ka Samaria. Aranjeunna ngadoa pikeun urang Kristen Samaria, sareng aranjeunna teras nampi Roh Suci.
Numutkeun ka sarjana Alkitab (Bouwman, Meier), urang Samaria dijelaskeun sacara positip dina injil Lukas sareng dina Rasul, sabab aya konflik di jamaah Kristen mimiti anu nyerat Lukas. Kusabab pernyataan positip Yesus ngeunaan urang Samaria, Lukas bakal nyobian ngarangsang silih narima antara urang Yahudi Yahudi sareng urang Samaria.
Yén Yesus nyarios positip ngeunaan urang Samaria jelas tina sangkaan anjeunna nampi ti urang Yahudi. Aranjeunna ngira yén Yesus nyalira bakal janten urang Samaria. Aranjeunna ceurik ka Yesus, Naha urang kadang salah nyarios yén anjeun urang Samaria sareng anjeun kasurupan? Kuring henteu kasurupan, saur Yesus. Anjeunna jempé ngeunaan kamungkinan yén anjeunna bakal janten urang Samaria. (Yohanes 8: 48-49).
Sumber sareng rujukan
- Doeve, JW (1973). Agama Yahudi Paléstina antara 500 SM sareng 70 Maséhi. Ti pengasingan ka Agrippa. Utrecht.
- Meier, JP (2000). Yesus sajarah sareng Samaritans sajarah: Naon anu tiasa disebatkeun? Biblica 81, 202-232.
- Bouwman, G. (1985). Cara kecapna. Kecap jalan. Nyiptakeun garéja ngora. Baarn: Sapuluh Gaduh.
- Tarjamahan Alkitab Anyar
Eusi
- Urang Samaria
- Urang Samaria salaku warga daérah anu tangtu
- Urang Samaria salaku hiji kelompok étnis
- Urang Samaria salaku kelompok agama
- Urang Samaria dina Alkitab
- Urang Samaria dina Perjanjian Old
- Urang Samaria dina Perjanjian Anyar
- Urang Samaria dina injil Lukas sareng di Rasul
- Sumber sareng rujukan