Naon anu ceuk Alkitab ngeunaan dahar anu séhat?, Sareng Ayat ngeunaan nutrisi
Kuring boga kasedihan anu hébat ku sateuacanna kaleuleuwihan tuangeun gancang sareng obesitas di nagara urang. Beuki maju, makmur, sareng gaduh akuisisi, beuki gendut. Kadaharan gancang nyerang urang. Tapi kalepatan langsung sanés makanan cepat saji, tapi kersa manusa. Kami ngantepkeun diri dipandu ku kahoyong urang. Seueur garéja ngajarkeun yén urang tiasa tuang naon-naon, yén Gusti henteu nyarioskeun ka urang atanapi masihan hukum ngeunaan dahareun. Tapi éta salah.
Nanging, Alkitab ngajarkeun urang hiji bebeneran, anu teu tiasa dijauhkeun ku manusa. Éta ngajarkeun prinsip ngeunaan kaséhatan sareng ngeunaan panyakit, anu teu tiasa dihindari dina kahirupan manusa.
PRINSIP SAKIT
Unggal manusa terang yén antonim pikeun kaséhatan mangrupikeun panyakit. Kecap na négatip sahingga urang hoyong ngabasmi tina basa urang. Tapi éta nyeri pisan dina kahirupan urang. Flu usum salju anu sederhana nyaéta panginget konstan yén urang gering. Kami bahkan henteu tiasa nyegah flu tina ngahontal kami.
Nya dina Kajadian kecap kecap panyakit mimiti disebatkeun, sareng éta aya hubunganana sareng kaayaan manusa anu murag. Kajadian 2:17 nyarios, Tapi tina tangkal pangetahuan anu hadé sareng anu jahat anjeun moal tuang tina éta, sabab dina dinten anjeun tuang tina éta anjeun pasti bakal maot. Peringatan ketuhanan pikeun manusa anu nembé diciptakeun nyaéta yén henteu patuh bakal ngakibatkeun maot.
Ieu mangrupikeun sesebutan munggaran panyakit. Fase akhir ayat, anjeun pasti bakal maot, nganggo tekenan Ibrani dimana kecap éta diulang pikeun kakuatan: anjeun pasti bakal maot. Kecap maot, dina hal ieu, tiasa ditarjamahkeun janten maot, anu hartosna prosés nalika hirup lalaki dugi ka maot fisikna. Sareng nyatana, éta mangrupikeun prosés anu teu tiasa dihindari.
Kasepuhan mangrupikeun akibat tina dosa sareng panyakit anu ngiringan. Prerogatif ketuhanan maksiat kacumponan kana surat éta. Naha urang tuang leres atanapi henteu, urang bakal gering; bédana nyaéta yén Gusti Yesus, dina welas asih-Na, masihan urang jalan hirup anu ditampi, lengkep, upami urang taat ka Anjeunna dina prinsip-Na.
Nalika Adam sareng Hawa dosa, kalimat ilahi tetep mantep: Dina kesang tina ramo anjeun anjeun bakal tuang roti dugi ka balik deui kana taneuh; sabab ti dinya anjeun nyandak: pikeun lebu anjeun, sareng lebu anjeun bakal balik (Kaj. 3:19). Pupusna henteu tiasa dilawan; kitu ogé panyakit anu ngiringan. Gusti nyarios di Rum 3:23 yén urang sadayana dosa sareng jauh ti Anjeunna.
Upami urang nyandak téks ieu sareng Budalan 15:25, anu nyatakeun yén Yéhuwa mangrupikeun Penyembuh urang Israil, jelas yén urang bakal gering. Perjanjian Anyar nyatakeun yén Unggal kado anu saé sareng unggal kado anu sampurna dipimilik ku anjeunna anu pang luhurna, anu turun ti Rama lampu, anu teu aya rupi-rupi atanapi kalangkang péngkolan (Jas 1:17).
Sareng jauh ti Jurusalamet urang Yesus Kristus, urang moal mendakan kasihatan, ngan ukur panyawat. Sareng nyatana, ku gagal tina kamulyaan-Na, urang kakurangan tina manpaat anu ditawarkeun ku jalma-Na, anu kalebet kasihatan.
Tapi Gusti, anu pinuh ku rahmat, nawiskeun kami alternatif anu hirup pikeun kahirupan anu séhat sacara fisik, kahirupan dimana Anjeunna sareng prinsip-Na ngarahkeun urang kana kahirupan anu séhat. Éta henteu hartosna yén urang moal gering, tapi urang moal gering parna. Prinsip-prinsip alkitabiah jauh-jauh, sareng éta ngarahkeun urang kana kahirupan séhat anu pantes pikeun Garéja Kristus.
PRINSIP KASEHATAN
Iraha urang nyebatkeun hal kaséhatan, manusa fokus kana panyawat awakna. Nanging, ka Gusti, panyawat dilahirkeun dina dosa; istilah sanésna, éta mangrupikeun panyakit spiritual anu ngaruksak awak fisik hiji jalma. Éta mangrupikeun hasil tina jauh ti Rama Allah urang.
Sacara alkitabiah, kecap kasalametan saleresna séhat, sareng dimana waé istilah Yunani Soteria némbongan, éta ngarujuk kana kasihatan spiritual manusa, sabab roh sareng jiwa manusa parantos maot, gering, sareng jauh tina Sumber Kahirupan. Kecap panyakit henteu ngan ukur dianggo pikeun awak, tapi pikeun sagala rupa anu henteu normal, boh pisik boh spiritual.
Alkitab nganggo istilah kasihatan dina seueur naskah, utamina dina taun 1909 Ratu-Valera. Tapi parantos 1960-an sareng KJV parantos ngucurkeun kasalametan waktos, anu, sanaos henteu sabalikna, dina seueur petikan, henteu saéstuna sakumaha kuduna. Kecap kasihatan, kumaha oge, ngébréhkeun panyembuhan spiritual sareng sakapeung fisik.
Kiwari kecap kasalametan dianggo ngan ukur pikeun kasalametan jiwa, tapi teu kaasup panyembuhan awak. Tapi kecap Yunani soter sanés ngan ukur kasalametan spiritual tapi kasalametan integral, kasalametan anu kalebet roh, jiwa, sareng awak.
Salaku conto, dina Rasul 4:12, urang maca, Sareng teu aya kasalametan teu aya anu sanés, margi teu aya nami anu sanés handapeun langit anu dipasihkeun ka jalma-jalma anu ku urang kedah disalametkeun. Versi Latin nganggo kasihatan, sareng sadaya Reina-Valera nganggona dugi ka taun 1960-an mimiti ngarobih tarjamahan.
Urang Spanyol netelakeun, dina kontéks Rasul, yén kecap anu leres nyaéta Salud, sabab argumenna nyaéta kaséhatan anu dilakukeun dina kahirupan fisik anu lumpuh, anu mangrupikeun akibat tina percanten ka Yesus Kristus. Penyembuhan fisik mangrupikeun restorasi jaringan anu rusak sareng panyakit ngalangkungan campur tina Rahmat ilahi.
Nabi Yesaya nyarioskeun panyakit ku cara kieu: Unggal sirah gering, sareng unggal haté nyeri. Ti dampal sampéan kana sirah teu aya anu cilaka, tapi ukur tatu, bareuh, sareng nyeri busuk; éta henteu kapok, atanapi ditalian, atanapi henteu didamel lemes ku minyak (Yes. 1: 5-6).
Bagian ieu nyarioskeun dosa Israél, tapi katerangan na sacara fisik nyata, sabab ieu kumaha masarakatna gering kusabab perang. Tapi PANGERAN nyalira nyarios ka Israil, Hayu ayeuna, hayu urang sami-sami alesan, saur Gusti, upami dosa-dosa anjeun sapertos beureum, aranjeunna bakal bodas sapertos salju; upami aranjeunna beureum sapertos layung, aranjeunna bakal sapertos wol bodas (Yes. 1:18). Gusti mertahankeun dina Firman-Na yén penyembuhan anu leres kajantenan nalika Gusti ngahirupkeun deui anu maot, kakurangan, sareng panyawat.
Kanggo Gusti, kasihatan caket pisan hubunganana sareng kasalametan-Na, sareng ngan ukur tiasa dugi ka Rahmat-Na dikedalkeun atas nama manusa anu dosa. Kaséhatan mangrupikeun Rahmat, sareng unggal pamanggihan médis mangrupikeun Rahmat atas nami umat manusa anu dosa, sareng unggal kaajaiban mangrupikeun pandangan tina cinta anu agung tina Kristus anu mulya pikeun dunya anu dosa.
Ieu henteu hartosna yén anu percaya henteu gering, ogé henteu hartosna yén hamba Kristus disalametkeun tina unggal panyakit. Dosa mangrupikeun bagian tina jalma anu ngalakukeun dosa manusa, sareng éta ngan bakal dileungitkeun dugi ka panebusan akhir, tapi jelema anu ngalakukeun dosa anu maot jalma dosa bakal lebet ka naraka dosa; ieu ngandung harti yén anjeunna bakal angkat sareng panyakitna salamina kalanggengan.
Éta hartos tina kalimat anu digunakeun ku Yesus nalika Anjeunna nyarios, cacing maranéhna moal maot (Markus 9:44), jahatna sareng panyakitna moal aya tungtungna, sareng sacara harfiah dibuktikeun dina bala tina cacing dina awakna anu dikutuk.
Kuring percanten pisan yén Yesus Kristus nambal sareng kakuatan-Na sakumaha anu hébat ti anu kantos. Tapi éta henteu ngajantenkeun Anjeunna pikeun nyageurkeun saréréa atanapi ngorbankeun jalma-jalma anu henteu cukup tuangeun. Di nagara-nagara dimana urang tiasa milih naon anu kedah didahar, anu percanten ngalalaworakeun kasihatanana. Ieu dimana patarosan langsung muncul pikeun anu percaya ka Al Masih: Upami Yesus modél urang, naha urang henteu nyonto ka Anjeunna dina pola dahar? Sareng kumaha Isa tuang?
DIET PANGERAN Yesus
Sanaos Kitab Suci sigana henteu nyebatkeun seueur perkawis tuangeun Gusti, éta khusus pisan ngeunaan kumaha Anjeunna tuang. Pikeun milarian terang, urang ngan ukur kedah ningali kana Kitab Suci pikeun ngajawab patarosan anu muncul tina pangajaran. Nyatana, dina pangajaran ieu, dua patarosan anu muncul pikeun kuring nyaéta: Naon kabangsaan naon Yesus? Sakumaha kabeneran Anjeunna? Hayu urang tingali masing-masing sahijina.
Naon kabangsaan naon Yesus?
Jigana éta patarosan anu dibuktikeun ku diri. Saha waé anu terang sejarah terang yén Yesus mangrupikeun urang Yahudi. Anjeunna ngawartoskeun awéwé Samaria, Kaséhatan asalna ti urang Yahudi (Yohanes 4:22), ngarujuk ka dirina salaku hiji-hijina Juru Salamet; urang Yahudi ku lahir sareng urang Yahudi ku budaya. Tapi Anjeunna sanés urang Yahudi biasa; Yesus mangrupikeun salah sahiji jalma Yahudi anu henteu nuturkeun paréalisisme, pinuh ku hukum-hukum anu maot, teu aya artina.
Cenah anjeunna sumping pikeun minuhan hukum (Mateus 5:17), sareng éta minuhan hukum hukum Taurat, henteu sakumaha anu dijelaskeun ku laki rabi, tapi sakumaha Gusti parantos ngantepkeun aranjeunna nyerat. Nyatana, dina Mateus 5, iraha anjeunna nyarios, anjeun kantos nguping yén éta nyarios, atanapi anjeun kantos nguping yén éta nyarios ka jaman baheula, anjeunna ngarujuk kana pamendak Hillel sareng rabi-rabi sanés dina waktosna.
Anjeunna ngalawan sagala rupa anu Judaizing; sabab lain Yahudi anu nyata; lain sunat anu nyata dina daging: tapi Yahudi anu batinna; sareng sunat mangrupikeun manah, dina sumanget, sanés dina serat; anu muji sanés kanggo manusa, tapi ka Gusti (Rom 2: 28-29).
Ku sabab kitu urang Yahudi henteu nampi Al Masih sareng nuduh anjeunna di payuneun Pilatus, ngajantenkeun dirina salah sareng urang-urang sanés anu maot.
Sakumaha kabeneran Yesus?
Kacida pisan. Yesus henteu ngan ukur ngalaksanakeun Kaleresan, tapi Anjeunna ngaku ogé yén Kaleresan (Yohanes 14: 6). Dina seueur bagian Injil Yohanes, Anjeunna nyatakeun yén Anjeunna leres sareng yén Anjeunna Allah. Janten, minuhan Hukum-Na nyalira lumrah pikeun Anjeunna, sabab Anjeunna anu masihan ka Musa. Ieu penting.
Upami Kristus minuhan Hukum, teu aya urang Kristen sajati anu kedah nuturkeun Hukum pikeun disalametkeun. Yesus ngajar urang yén hiji-hijina Kaleresan aya di Anjeunna sabab Anjeunna henteu nyarioskeun nuturkeun Kaleresan atanapi ngarah urang kana Kaleresan. Anjeunna nyarios yén Anjeunna nyalira nyaéta Kaleresan (Yohanes 14: 6). Kaleresan Kristen sanés idéal, prinsip, atanapi filsafat; Kaleresan Kristen mangrupikeun Pribadi, Gusti Yesus. Nuturkeun Anjeunna, nurut ka Anjeunna, sareng percanten kana Pangandika-Na parantos cekap.
Nuturkeun Kaleresan sareng aya dina Kaleresan nyaéta percanten ka Yesus, percanten ka Anjeunna, sareng unggal kecap Anjeunna nyarioskeun dina Kitab Suci.
Ayat Alkitab ngeunaan nutrisi
Ayat Alkitab ngeunaan dahareun sareng kaséhatan. Ayat Alkitab tuang séhat.
Ieu genep ayat Alkitab anu penting pikeun nganggap tuangeun.
1) Yohanes 6:51 Kami roti hirup anu turun ti sawarga; upami aya anu tuang roti ieu, anjeunna bakal hirup salamina; sareng roti anu bakal kuring pasihkeun nyaéta daging kuring, anu bakal kuring pasihkeun pikeun kahirupan dunya.
Teu aya anu langkung penting dina kahirupan tibatan milari Roti Kahirupan, Yesus Kristus. Anjeunna nyaéta roti hirup anu turun ti sorga, sareng Anjeunna teras-terasan nyugemakeun jalma-jalma anu parantos kabawa tobat sareng iman ka Gusti. Roti nyugemakeun sapoé, tapi Yesus Kristus salamina salamina sabab sing saha anu nginum roti ieu moal maot. Urang Israil kuno ngagaduhan tuangeun, tapi aranjeunna binasa di gurun pasir kusabab teu percaya sareng henteu patuh. Pikeun aranjeunna anu percanten sareng ngupayakeun hirup dina kahirupan anu matuh, éta roti anu hirup Yesus Kristus nyarios yén saha waé anu percanten ka kuring, sanaos anjeunna maot, bakal hirup (Yohanes 11: 25b).
2) 1 Korinta 6:13 Kadaharan pikeun beuteung, sareng beuteung pikeun tuang, tapi duanana hiji ogé anu séjén bakal ngancurkeun Gusti. Tapi awak sanés kanggo zinah, tapi pikeun Gusti, sareng Gusti pikeun awak.
Aya sababaraha garéja anu masih nuturkeun hukum diét tina Perjanjian Old sareng sababaraha anu ngaregepkeun batur anu ngahakan hal-hal anu dianggap najis. Nanging, patarosan kuring pikeun aranjeunna sok; Naha anjeun Yahudi? Naha anjeun terang yén hukum diét ieu ditulis sacara éksklusif pikeun Israél? Naha anjeun terang yén Yesus nyatakeun sadayana tuangeun bersih? Yesus ngingetkeun urang, sakumaha kuring ngingetkeun lanceuk anu aya di garéja: Anjeunna nyarios ka aranjeunna: Naha anjeun ogé henteu ngarti? Naha anjeun henteu ngartos yén sagala rupa anu aya di luar anu asup ka manusa moal tiasa ngotorkeun anjeunna, sabab anjeunna henteu lebet kana manahna, tapi kana beuteung na, sareng kaluar ka jamban? Anjeunna nyarios kieu, ngabersihkeun sadayana tuangeun. (Markus 7: 18b-19).
3) Mateus 25:35, Kusabab kuring lapar, sareng anjeun masihan kuring tuang; Abdi haus, sareng anjeun masihan kuring nginum; Abdi asing, sareng anjeun ngajemput kuring.
Bagian tina pentingna Alkitab ngeunaan tuang nyaéta urang kedah ngabantosan ku ngabagi jalma-jalma anu kirang atanapi teu ngagaduhan. Salajengna, kami ngan ukur pangurus tina naon anu urang gaduh sareng sanés anu bogana (Lukas 16: 1-13), sareng upami anjeun henteu satia kana kabeungharan henteu adil, saha anu bakal dipercayakeun ka anjeun harta anu sajati (Lukas 16:11). ) , Sareng upami anjeun henteu satia ka batur, saha anu bakal masihan anjeun milik anjeun? (Lukas 16:12)
Mangtaun-taun ka pengker, saurang lalaki padamelan pikeun padamelan éksékutip; anjeunna angkat ka kantin sareng anggota déwan anu sanés kanggo ngarayakeun padamelan anu énggal. Aranjeunna ngantep lalaki anyar éta balik heula di balik CEO perusahaan. Nalika sutradara (CEO) ningali eksekutif anu énggal ngiring ngabersihan péso mantega anjeun ku serbet, CEO teras nyarios ka déwan: Jigana urang nyéwa lalaki anu salah. Lalaki ieu kaleungitan $ 87,000 na sataun pikeun miceun mantega . Anjeunna henteu satia dina sakedik, janten CEO henteu hoyong nempatkeun lalaki ieu dina jumlah anu seueur.
Ayat Alkitab ngeunaan Dahareun
4) Rasul 14:17 17. sanaos anjeunna henteu ngantepkeun dirina nyalira tanpa kasaksian, kalayan hadé, masihan hujan ti sawarga sareng waktos-waktos buah, ngeusi haté urang ku rezeki (tuang) sareng kabagjaan.
Gusti mangrupakeun Gusti anu saé pisan yén anjeunna tuang bahkan anu sanés milik-Na anjeunna ngajantenkeun panonpoe naék kana goréng sareng saé na ngantunkeun hujan-Na kana jalma-jalma séhat sareng jalma-jalma teu leres (Mateus 5:45). Kalayan kecap séjén, Gusti henteu ngantunkeun dunya tanpa nyaksian kana kahadéan-Na, masihan ka jalma-jalma anu saleh sareng teu adil hujanna dina cara anu sami, anu hartosna yén Anjeunna nyayogikeun kamampuan pikeun pepelakan tumuh sareng tuang bahkan anu kaluar ti kulawarga ti Gusti. Éta sababna jalma anu nolak Al Masih teu gaduh alesan (Rum 1:20) sabab aranjeunna nolak hiji-hijina Kaleresan anu jelas ngeunaan ayana Tuhan (Rum 1:18).
5) Paribasa 22: 9 Soca anu welas bakal diberkahan, sabab anjeunna mikeun roti-na ka jalma-jalma anu miskin.
Aya seueur tulisan suci anu ngingetan urang Kristen pikeun ngabantosan sareng tuang jalma miskin. Garéja awal abad kahiji ngabagi naon anu aranjeunna gaduh sareng anu teu ngagaduhan sakedik atanapi nanaon, sareng ieu dipikaresep ku sabab Gusti bakal mberkahi panon welas asih anu milari anu butuh. The panon welas asih katingalina supados batur ulah lapar. Yesus ngingetkeun urang Kuring lapar sareng anjeun tuang kuring, kuring haus sareng anjeun masihan kuring inuman (Mateus 25:35), tapi nalika para wali naros, Iraha urang ningali anjeun lapar sareng tuangeun anjeun, atanapi haus sareng masihan anjeun nginum (Mateus 25:37), anu Yesus nyarios, Pas anjeun ngalakukeun salah sahiji ti adi kuring, anjeun ngalakukeun éta ka kuring (Mateus 25:40). Janten tuang jalma miskin, dina pangaruhna, tuang Yesus, sabab langkung alit dulur-dulur.
6) 1 Korinta 8: 8 Sedengkeun tuangeun henteu ngajantenkeun urang langkung ditampi ku Gusti; sabab sanés tuang, urang bakal langkung, atanapi kusabab henteu tuang, urang bakal kirang.
Mangtaun-taun ka pengker, kami ngundang urang Yahudi Ortodok pikeun tuang, sareng kami terang naon anu kedah diteundeun dina méja sareng naon anu henteu ditunda dina méja. Kami henteu hoyong nyababkeun skandal ka lalaki ieu.
Kami ngalakukeun ieu kusabab paréntah Alkitab anu nyebatkeun ulah nyigeung atanapi ngajantenkeun lanceuk atanapi kakandungan titajong, sareng sanaos jalmi ieu sanés téhnisna Dadang kami, kami tetep henteu hoyong nyigeung anjeunna atanapi ngajantenkeun anjeunna raoseun, kusabab Rosululloh Paul nyarios. : Ku kang, upami tuangeun kasempetan adi kuring murag, abdi moal kantos tuang daging, supados henteu titajong lanceuk kuring. 1 Warna 8, 13).
Urang kedah seueur tuang kumargi Gusti parantos mberkahi urang, janten urang kedah ngabagi ka anu kirang kusabab upami batur ngagaduhan barang dunya sareng ningali Dadangna anu meryogikeun, tapi nutup haténa ngalawan ka anjeunna, kumaha cinta Allah tetep tetep di? Barudak alit, hayu urang henteu cinta ku ucap, tapi kana kalakuan sareng kanyataan (1 Yohanes 3: 17-18).
kacindekan
Upami urang henteu acan diterangkeun tobat sareng Gusti sareng henteu ngandelkeun ka Al Masih, urang moal lapar atanapi haus kaadilan, ogé moal miara jalma miskin sareng lapar salaku jalma anu ngagaduhan Roh Allah, maka Yesus nyarios ka sadayana, Kami roti kahirupan; Anjeunna anu datang ka kuring moal lapar, sareng saha anu percanten ka kuring moal haus deui (Yohanes 6:35).
Roti atanapi inuman tiasa nyugemakeun. tapi ngan ukur pikeun waktos anu singget, tapi Yesus nyugemakeun salalawasna, sareng jalma-jalma anu nyandak Roti Kahirupan moal kantos lapar deui, komo deui, aranjeunna ngarepkeun pésta pangageungna sareng pésta pangageungna dina sadaya sejarah. Manusa, hartosna pésta kawinan Domba Allah sareng istrina, garéja (Mateus 22: 1-14). Samentawis waktos, tong hilap éta upami anjeun masihan roti anjeun ka anu kalaparan, sareng nyugemakeun jiwa anu sangsara, cahaya anjeun bakal lahir dina gelap, sareng gelap anjeun bakal sapertos siang (Yesaya 58:10) .
Eusi