ngadoa sing leungit . Gusti parantos ngahargaan, sareng dina sababaraha kasus parantos kajawab, doa-doa anu pangageung pikeun anu iman pikeun kasalametan jalma-jalma kafir. Ngeunaan kasalametan nyalira, L. R. Scarborough, présidén kadua Southwestern Baptist Theological Seminary sareng pangeusi perdana jabatan injil anu munggaran diadegkeun di dunya (The Chair of Fire), nyarioskeun:
Mimiti manusa tina pangaruh anu nyababkeun kasalametan kuring nyaéta dina do'a indung kuring demi kuring nalika keur murangkalih. Anjeunna naék tina ranjang, turun ka kuburan anu kuring hirup, sareng ngorondang kana tuur ngalangkungan lantai dugi ka Lawu alit kuring nalika umur tilu minggu, sareng ngadoa mugia Gusti nyalametkeun kuring dina waktos anu saé sareng nelepon na kuring pikeun ngahutbah.[1]
Nyatana, panilitian parantos ngungkabkeun dina dua dasawarsa terakhir yén henteu paduli ukuranana sareng tempatna, gereja-gereja Baptis Kidul anu ngalaporkeun tingkat baptisan anu pangluhurna ngadoa pikeun kasalametan jalma-jalma anu henteu percaya ku nami pikeun épéktisasi penginjilanana.[2]
Sanaos conto sajarah sareng buktina investigative berkah Allah kana doa jalma-jalma anu iman pikeun kasalametan jalma-jalma anu laleung tiasa didokumentasikeun, naha aya precedents Alkitab anu aya ngeunaan ngado'a pikeun kasalametan jalma-jalma kafir pikeun ngabuktikeun conto-conto ieu sareng buktina? Leres, Alkitab nyatana netepkeun precedents pikeun jalma percaya pikeun neneda pikeun kasalametan jalma leungit, nalika salah nganggap yén Yesus latihan, Paul ngaku, sareng Kitab Suci maréntahkeun doa pikeun kasalametan jalma-jalma kafir.
Conto Yesus
Alkitab nunjukkeun yén Kristus ngado'a pikeun anu leungit. Perkawis Hamba sangsara tina Sareng didamel syafaat pikeun anu ngalanggar hukum (Nyaéta 53:12, NKJV, ditekenkeun deui). Dina akunna ngeunaan maotna Yesus, Lukas negeskeun yén Anjeunna ngahalangan pikeun nami jalma-jalma anu nyalib sareng nyigeung Anjeunna. Anjeunna nyerat: Sareng nalika aranjeunna sumping ka tempat anu disebut Calvary, di dinya aranjeunna disalib Anjeunna, sareng penjahat-penjahat, hiji di beulah katuhu sareng hiji deui di belah kénca. Teras Isa nyarios , Bapa, hampura aranjeunna, sabab aranjeunna henteu terang naon anu dilakukeun . Sareng aranjeunna ngabagi baju-Na sareng ngadamel undian. Sareng jalma-jalma nangtung ningali. Tapi sanajan para penguasa sareng maranehna nyindiran, paribasa, Anjeunna nyalametkeun batur; hayu Anjeunna nyalametkeun Dirina upami Anjeunna Al Masih, anu dipilih Allah. Prajurit ogé nyedek ka Anjeunna, sumping sareng nawiskeun Anjeunna anggur asem, sareng nyarios, Upami Anjeun Raja urang Yahudi, salametkeun Diri (Lukas 23: 33–36, NKJV, ditekenkeun diteken). Nalika Al Masih sangsara pikeun dosa dunya dina kayu salib, Anjeunna ngadoa pikeun pangampunan jalma-jalma dosa anu nyalib sareng ngahina ka Anjeunna. Alkitab henteu nunjukkeun yén sadayana, atanapi bahkan seueur, pikeun jalma anu pangapunten anu Anjeunna doakeun nampi éta. Sanaos kitu, salah saurang penjahat anu disalib anu mimitina nganyenyeri Anjeunna (Matt 27:44) engké nyungkeun Gusti. Hasilna, anjeunna dihampura tina dosa-dosana sareng ngajantenkeun warga Surga ku Jurusalamet anu paduli pisan pikeun ngadoa pikeun anjeunna. Salaku tambahan, rasul Paulus ngaku ngadoa pikeun kasalametan urang Israil anu teu percaya. Anjeunna nyerat ka anu percanten di Roma, Dulur-dulur, kahoyong haté kuring sareng do'a ka Gusti pikeun Israél nyaéta yén aranjeunna tiasa disalametkeun (Rum 10: 1, NKJV). Kahayang Paul pikeun kasalametan sasama nagara na ngarah anjeunna ngadoa pikeun kasalametan aranjeunna. Sanaos henteu sadaya urang Israil disalametkeun salami hirupna, anjeunna ngarepkeun iman ka hiji dinten nalika kasalametan kasalametan bangsa-bangsa sanés bakal kajantenan sareng do'a na pikeun Israél disalametkeun bakal dibales (Rom 11: 26a). Akhirna, jalma-jalma anu iman diparéntahkeun pikeun ngadoa ku sababaraha cara pikeun sadaya jalma, raja, sareng otoritas. Paul nyerat, Ku sabab éta kuring nyarankeun heula anu ti sadayana yén do'a, do'a, syafaat, sareng sukur kanggo sadaya jalma, pikeun raja sareng sadayana anu kawasa, supados urang tiasa hirup anu tenang sareng tengtrem dina sagala rasa soleh sareng takwa. Kusabab ieu saé sareng ditampi di payuneun Gusti urang Jurusalamet urang, anu mikahoyong sadayana jalma disalametkeun sareng terang kana bebeneran (1 Tim 2: 1-4, NKJV). Rosul ngajelaskeun yén petisi anu ditunjuk pikeun sadaya jalma,… raja… [sareng jalma] anu aya kawenangan 1) kedah dilaksanakeun pikeun hirup saleh sareng hormat dina perdamaian sareng 2) kedah ngabuktoskeun anu hadé sareng ditampi ku Gusti anu mikahoyong kasalametan saréréa. Kusabab kitu, panyu'a, do'a, sareng syafaat anu diperyogikeun pikeun anu iman kedah kalebet petisi pikeun kasalametan sadaya jalma. Pertimbangkeun yén kaseueuran, upami henteu sadayana, raja sareng wibawa anu dimaksud Paulus sanés sanés sanés jalma anu henteu percanten, tapi aranjeunna sacara kuat neken jalma-jalma anu percaya. Teu heran Paulus ngarep-arep kana harepan nalika jalma-jalma anu iman tiasa hirup soleh sareng hormat dina katengtreman, bébas tina ancaman penganiayaan. Dinten sapertos kitu dimungkinkeun upami anu percanten dina jaman Paulus bakal ngadoa pikeun kasalametan penguasa anu zalim ieu, sareng salaku hasil tina ngadangu injil aranjeunna bakal percanten, sahingga ngeureunkeun penindasan maranéhanana. Salaku tambahan, Paul nyatakeun yén neneda pikeun kasalametan sadaya jalma anu dipikahoyong sareng ditampi ku Gusti. Sakumaha dijelaskeun ku Thomas Lea, klausa relatif v. 4 nyayogikeun dasar pikeun negeskeun dina ayat 3 yén doa pikeun sadaya jalma pikaresepeun ku Gusti. Tujuan tina doa Paul ngadesek nyaéta yén sadaya jalma disalametkeun. Syafaat pikeun sadaya jalma nyenangkeun Gusti anu hoyong sadayana disalametkeun .[3]Gusti hoyong ningali sadayana anu disimpen sareng terang kana bebeneran, sanaos henteu sadayana bakal ngalakukeun éta. Kusabab kitu, pikeun ngajalankeun kahirupan anu soleh sareng hormat dina katengtreman sareng nyenangkeun Gusti kalayan panyambat, do'a, sareng syafaatna, jalma-jalma anu iman diperintahkan pikeun ngadoa pikeun kasalametan sadaya jalma, anu alit sareng anu alit. Dina khutbah anu dijudulan, Maryam Magdalena , C.H. Spurgeon ngadesek ieu perkawis tanggung jawab jalma-jalma anu percaya pikeun memohon kasalametan jalma-jalma anu leungit: Dugi ka gerbang naraka ditutup ku saurang lalaki, urang kedah henteu liren ngadoa pikeun anjeunna. Sareng upami urang ningali anjeunna ngariung pisan panto-panto siksa, urang kedah angkat ka korsi rahmat sareng nyungkeun panangan rahmat pikeun nyabut anjeunna tina posisi bahaya na. Sanaos aya kahirupan aya harepan, sareng sanaos jiwa ampir kasiksa ku asa-asa, urang kedah henteu asa-asa pikeun éta, tapi rada ngahudangkeun diri pikeun ngahudangkeun panangan Anu Maha Kawasa. Dina kaunggulan masing-masing, conto sajarah sapertos Scarborough sareng / atanapi buktina pragmatis sapertos anu didokumentasikeun ku Rainer sareng Parr nyayogikeun alesan anu percaya pikeun ngadoakeun kasalametan jalma-jalma kafir. Nanging, conto Yesus, pangakuan Paulus, sareng paréntah 1 Tim 2: 1-4 sapertos anu ditepikeun di luhur ngungkabkeun ka anu percaya kawajibanna pikeun ngadoa pikeun kasalametan jalma-jalma anu leungit. Nalika jalma anu percanten ngado'a pikeun jiwa jalma anu leungit sareng anjeunna teras disimpen, jalma skeptis tiasa nyebatkeun éta henteu ngan ukur tina kabeneran. Nalika gereja-gereja ngadoa pikeun kasalametan jalma-jalma anu henteu percaya ku nami sareng hasil pertumbuhan penginjilan anu épéktip, jalma sinis panginten dianggap pragmatisme. Nanging, panginten labél anu paling pas pikeun nunjuk jalma-jalma anu nyembah kasalametan jalma-jalma anu kaleungitan mangrupikeun alkitabiah. [1] L. R. Scarborough, Évolusi Cowboy, di Koléksi L. R. Scarborough , 17, Archives, A. Webb Roberts Library, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas, n.d, 1. [2] Thom Rainer, Garéja Evangelis anu Épéktip (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67-71, 76-77 sareng Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill, sareng Tom Crites, Garéja Evangelistik Top Georgia: Sapuluh Pangajaran ti Garéja Paling Épéktip (Duluth, Konvensi Baptis Georgia, 2008), 10-11, 26, 29 [3] Thomas D. Lea sareng Hayne P. Griffin, JR. 1, 2 Timoteus, Titus , The New American Commentary, vol. 34 (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 89 [ditekenkeun]. EusiPangakuan Paulus
Pitunjuk Kitab Suci
Kacindekan