Naha perkawinan tanpa nikah sacara alkitabi pikeun perceraian?
Dualitas intim némpél anjeun kana inti ayana anjeun. Pikirkeun waktos-waktos nalika anjeun damel cinta dina kaayaan anu aman pisan sareng henteu aya rasa salah. Éta rasa syukur anu kuat saatosna. Rarasaan lengkep. Sareng terang pasti: ieu ti Gusti. Éta kumaha Anjeunna hartosna éta antara urang.
7 ayat Alkitab penting ngeunaan perkawinan sareng jinis
Dina pilem, buku, sareng dina TV, séks sareng perkawinan sering digambarkeun salaku alat konsumsi sadidinten. Pesen egois anu sering dicarioskeun murni ngeunaan kasenangan sareng méntalitas 'ngan ukur ngabahagiakeun anjeun'. Tapi salaku urang Kristen, urang hoyong hirup béda. Kami hoyong bakti diri kana hubungan anu jujur pinuh ku cinta. Janten, naon anu leres saé Alkitab ngeunaan perkawinan sareng - sami pentingna - perkawis kelamin. Jack Wellman ti Patheos masihan kami tujuh ayat penting anu relevan.
pertikahan séks Kristen
1. Ibrani 13: 4
Ngahargaan perkawinan dina sagala kaayaan, sareng jaga ranjang perkawinan murni, pikeun jalma zinah sareng zinah bakal ngahukum Gusti.
Anu jelas pisan dina Alkitab nyaéta yén séks di luar perkawinan dianggap dosa. Tempat saré perkawinan kedah ditingali salaku hal anu suci sareng terhormat di garéja, sanaos ieu sanés masalah pikeun sesa dunya sareng pastina henteu aya dina média.
2.1 Korinta 7: 1-2
Ayeuna poin ngeunaan anu anjeun parantos nyerat ka kuring. Anjeun nyarioskeun saé yén lalaki teu gaduh hubungan awéwé sareng awéwé. Tapi pikeun nyingkahan cabul, unggal lalaki kedah gaduh pamajikan nyalira sareng unggal awéwé janten pamajikanana.
Nilai-nilai moral dina bidang séks murag pisan dina lima puluh taun ka pengker. Anu baheula katempona saru ayeuna digambar dina papan iklan. Intina Paul nyaéta yén henteu saé pikeun anjeun hubungan seksual sareng lalaki sareng awéwé. Ieu, tangtosna, ngeunaan hubungan di luar perkawinan, naha anjeunna jelas-jelas nyatakeun yén saé yén unggal lalaki kedah ngagaduhan pamajikan nyalira sareng unggal awéwé salakina sorangan.
3. Lukas 16:18
Saha anu nolak pamajikanana sareng nikah ka anu sanés ngalaksanakeun zinah, sareng saha waé anu kawin ka awéwé anu ditolak ku salakina ngalaksanakeun zinah.
Yesus parantos ngajelaskeun pisan dina sababaraha kasempetan saha waé anu ngaganggu pamajikanana ngajantenkeun zinah - kacuali aya union anu teu sah, sareng saha waé anu kawin ka awéwé anu cerai, salingkuh (Mat 5:32). Anu penting nyaéta terang, kumaha ogé, yén zinah sareng maksiat ogé tiasa kajantenan dina haté sareng pikiran anjeun.
4. 1 Korinta 7: 5
Entong silih tolak masarakat, atanapi pastina anjeun silih satuju bakalan sababaraha waktos solat. Teras sumping sasarengan deui; upami teu kitu, Setan bakal ngagunakeun kurangna kontrol diri anjeun pikeun ngarayu anjeun.
Kadang-kadang, pasangan janten gelut sareng nganggo kelamin salaku jinis hukuman atanapi dendam ka pasanganna, tapi ieu jelas dosa. Éta henteu gumantung aranjeunna pikeun nolak jinis séksana, utamina salaku hasil tina diskusi. Dina hal ieu, anu sanésna langkung gampang kagoda pikeun hubungan seksual anu sanés.
5. Mateus 5:28
Sareng kuring malah nyarios: saha waé anu ningali awéwé sareng mikahayang dirina, parantos parantos zinah sareng anjeunna dina haténa.
Ieu téks dimana Yesus nyarioskeun asal-usul dosa; éta sadayana dimimitian dina haté urang. Nalika urang ningali kalayan resep ka batur salain ti pasangan urang sareng ngantepkeun lamunan seksual urang, éta sami sareng zina pikeun Gusti.
6. 1 Warna 7: 3-4
Sareng lalaki kedah masihan pamajikanana naon anu dipikagaduh ku anjeunna, sapertos awéwé kedah nyayogikeun salakina. Awéwé henteu ngendalikeun awakna, tapi salakina; sareng lalaki ogé henteu ngendalikeun awakna, tapi pamajikanana.
Ieu téks anu ku Paul nyarios ka urang yén urang moal tiasa nolak hubungan séks salaku akibat tina paséa.
7. Kajadian 2: 24-25
Ieu kumaha lalaki ngasingkeun diri ti bapak sareng indungna sareng ngagantelkeun diri ka pamajikanana, kalayan saha anjeunna janten salah sahiji mayit. Duanana taranjang, éta lalaki sareng pamajikanana, tapi aranjeunna henteu silih isin.
Kuring teras-terasan luar biasa yén urang sering ngaheureuyan ditingali taranjang, kecuali ayana pasangan urang. Jalma-jalma ngarasa éra lamun ditingali taranjang ku batur sabab nganggap éta wajar. Dina setting Nanging, perkawinan lengkep ngarobah ieu. Nalika anjeun sareng pasangan anjeun, raoseun wajar.
1 Naha cerai na solusina?
Mikanyaah ka batur hartosna milari anu paling saé pikeun anu sanés, sanaos éta aya hubunganana sareng kasusah. Jalma anu kawin sok disebat ku kaayaan pikeun mungkir dirina sorangan. Justru nalika aya masalah yén godaan tiasa muncul, milih cara anu langkung gampang sareng cerai atanapi nikah deui upami pasangan kuring parantos ngantunkeun kuring. Tapi perkawinan mangrupikeun kaputusan yén anjeun moal tiasa ngabatalkeun deui, sanaos anjeun henteu ngémutan nurani anjeun sorangan dina kaputusanana.
Kusabab kitu urang hoyong ngadorong saha waé anu nganggap cerai atanapi nikah deui pikeun muka tanpa sieun ku pangandika Yesus. Henteu ngan ukur Isa nunjukkeun jalan ka urang, tapi Anjeunna ogé ngabantosan urang pikeun jalan éta, sanaos urang teu acan tiasa ngabayangkeun deui.
Urang bakal ngadugikeun sababaraha téks Alkitab pikeun topik Perceraian sareng Pernikahan Ulangan. Aranjeunna nunjukkeun yén Yesus ngarep-ngarep kasatiaan anu teu aya saratna ka silih anu dugi ka maot. Katerangan anu langkung lengkep dihandap saatos téks-téks.
2 Tulisan téks Alkitab anu jelas ngeunaan masalah Perceraian sareng Pernikahan Ulangan
Naskah-naskah ieu tina Perjanjian Anyar nunjukkeun yén kersaning Gusti nyaéta perkawinan anu monogami, anu hartosna yén hiji lalaki sareng hiji awéwé silih satia dugi ka maot:
Saha waé anu megat pamajikanana sareng nikah ka anu sanés, parantos zinah, sareng saha waé anu kawin ka awéwé anu parantos dipegat ku salakina, nya éta zinah. (Lukas 16:18)
Sareng urang Parisi sumping ka anjeunna sareng naroskeun ka anjeunna pikeun naros upami lalaki anu halal pikeun miceun pamajikanana. Tapi anjeunna ngawaler sareng nyarios ka aranjeunna, 'Naon anu diparentahkeun ku Musa?' Sareng aranjeunna nyarios, Musa parantos kénging nyerat serat talak sareng nolak anjeunna. Sareng Isa ngawaler aranjeunna: Kusabab kateguhan haté anjeun anjeunna nyerat paréntah éta pikeun anjeun. Tapi ti mimiti diciptakeun, Gusti parantos ngajantenkeun aranjeunna maskulin sareng feminin.
Éta sababna lalaki bakal ninggalkeun bapak sareng indungna sareng nempelkeun dirina ka pamajikanana; sareng dua éta bakal janten hiji daging, janten aranjeunna henteu deui dua, tapi hiji daging. Janten anu parantos disarengan ku Gusti henteu ngantep manusa misahkeunnana. Sareng di bumi, murid-murid-Na naros deui ka Anjeunna perkawis ieu. Sareng saurna ka aranjeunna, Saha jalma anu nolak pamajikanana sareng nikah ka anu sanés, ngalakukeun zinah ngalawan anjeunna. Sareng nalika awéwé nolak salakina sareng nikah ka anu sanés, anjeunna salingkuh. (Markus 10: 2-12)
Tapi kuring mesen anu tos kawin - sanés kuring, tapi Gusti - yén awéwé moal cerai salakina - sareng upami anjeunna cerai, anjeunna kedah tetep jomblo atanapi rukun sareng salakina - sareng salaki henteu bakal cerai pamajikanana angkat. (1 Korinta 7: 10-11)
Kusabab awéwé anu kawin kaiket ku hukum ka lalaki salami éta hirup. Nanging, upami lalaki éta maot, anjeunna dileupaskeun tina hukum anu ngabeungkeut dirina ka lalaki éta. Maka, upami anjeunna janten pamajikan lalaki sanés nalika salakina hirup, anjeunna bakal disebat zinah. Nanging, upami salakina parantos maot, anjeunna bébas tina hukum, sahingga anjeunna moal janten jalma zinah upami janten pamajikan lalaki sanés. (Rum 7: 2-3)
Parantos dina Perjanjian Old Gusti jelas nolak Perceraian:
Di tempat anu kadua anjeun ngalakukeun ieu: nutupan mezbah PANGERAN ku cai panon, ku nangis sareng ngaos, sabab Anjeunna henteu deui ngancik kana kurban gandum sareng nampi tina panangan anjeun dina kasenangan. Teras anjeun nyarios: Naha? Kusabab PANGERAN mangrupikeun kasaksian antara anjeun sareng pamajikan nonoman anjeun, anu anjeun laksanakeun henteu satia, nalika anjeunna masih pendamping anjeun sareng istri perjangjian anjeun. Naha Anjeunna henteu ngan ukur nyieun hiji, padahal Anjeunna masih gaduh roh? Sareng naha hiji éta? Anjeunna milari katurunan ketuhanan. Ku alatan éta, waspada kana sumanget anjeun, sareng ulah meta henteu satia ngalawan pamajikan nonoman anjeun. Pikeun PANGERAN, Allah Israil, nyarios yén anjeunna bencong ngirim pamajikanana nyalira, sanaos kekerasan ditutupan ku papakéanna, saur PANGERAN tina tantara. Janten waspada kana pikiran anjeun sareng ulah polah henteu satia. (Malachi 2: 13-16)
3 Iwal zina / zina?
Dina Injil Matius aya dua téks ( Mateus 5: 31-32 jeung Mateus 19: 1-12 ) dimana sigana mah pengecualian tiasa terjadi dina kasus pelanggaran seksual. Naha urang henteu mendakan istiméwa anu penting ieu dina injil-injil anu sanés, ogé dina surat-surat Perjanjian Anyar? Injil Mateus ditulis pikeun pamiarsa Yahudi. Sakumaha ieu, urang hoyong nunjukkeun yén urang Yahudi napsirkeun kecap ieu béda-béda tibatan jalma ayeuna. Hanjakalna, pamikiran jaman ayeuna ogé mangaruhan tarjamahan Alkitab. Kusabab kitu urang ogé kedah ngungkulan masalah tarjamahan di dieu. Kami hoyong tetep pondokna mungkin.
3.1 Mateus 5: 32
Tarjamahan Amérika Serikat anu ditarjamahkeun narjamahkeun téks ieu sapertos kieu:
Éta ogé parantos didugikeun: Sing saha anu nolak pamajikanana kedah masihan serat cerai. Tapi kuring nyaritakeun yén sing saha anu nolak pamajikanana kusabab alesan lain salingkuh nyababkeun anjeunna zinah; sareng saha anu nikah ka anu diasingkeun maka zina. ( Mateus 5: 31-32 )
Kecap Yunani parektos ditarjamahkeun di dieu pikeun pikeun anu sanés (alesan), tapi sacara harfiah ngandung hartos hal anu aya di luar, teu disebatkeun, dikaluarkeun (contona, ditarjamahkeun kana 2 Korinta 11:28 NBV kecap ieu sareng sagala anu sanés. Ieu henteu terkecuali)
Tarjamahan anu pas sacaket mungkin sareng téks aslina sapertos kieu:
Éta ogé parantos didugikeun: Saha waé anu hoyong miceun pamajikanana kedah masihan serat cerai. Tapi kuring nyaritakeun yén sing saha anu nolak pamajikanana (alesan pikeun cabul dikaluarkeun) nyababkeun perkawinan rusak kusabab dirina; sareng saha waé anu kawin ka jalma sepi ngalaksanakeun zinah.
Cabul mangrupikeun alesan umumna pikeun perceraian.
Dina kontéks tina Mateus 5, Yesus ngarujuk kana hukum Yahudi sareng tradisi Yahudi. Dina ayat 31-32 Anjeunna nyebatkeun téks dina Ulangan:
Nalika saurang lalaki parantos nyandak pamajikan sareng nikah ka anjeunna, sareng kajadian éta yén anjeunna henteu deui mendakan karunya, sabab anjeunna parantos mendakan hal anu ngerakeun perkawis anjeunna, sareng anjeunna nyerat serat cerai anu anjeunna pasihkeun dina pananganna sareng anjeunna kirimkeun imahna,… ( Ulangan 24: 1 )
Sakola rabi waktu éta napsirkeun babasan anu matak aib salaku salah laku séks. Pikeun seueur urang Yahudi éta hiji-hijina alesan pikeun cerai.
Yesus mawa anu anyar.
Yesus nyarios: Disebutkeun ogé:… Tapi kuring nyarios ka anjeun… . Tétéla Yesus diajar hal anu énggal di dieu, hal-hal anu henteu acan kantos kakuping ku urang Yahudi. Dina kontéks Khutbah di Gunung ( Mateus 5-7 ), Yesus deepens paréntah Allah sareng pandangan ka kasucian sareng cinta. Dina Mateus 5: 21-48, Yesus nyebatkeun paréntah Perjanjian Old teras nyarios, Tapi kuring béjakeun ka anjeun. Maka, ku Firman-Na, Anjeunna nunjuk kana wasiat aslina anu jelas ti Tuhan dina poin-poin ieu, contona dina ayat 21-22:
'Anjeun parantos nguping yén karuhun anjeun parantos diwartosan: Anjeun teu kedah maéhan. Saha waé anu maéhan batur kedah ngajawab ka pengadilan. Tapi kuring béjakeun ka anjeun, saha waé anu ambek ka anu sanés ... ( Mateus 5: 21-22, GNB96 )
Upami di Mateus 5:32 Yesus ngan ukur hartosna yén Anjeunna satuju sareng alesan anu sacara umum diakui pikeun perceraian, maka pernyataanna ngeunaan Cerai moal cocog sareng kontéks ieu. Anjeunna teras bakal mawa anu anyar. (Anu énggal ku Yesus dibawa, saliwatan, bakal lami langgeng Allah.)
Yesus jelas ngajar didieu yén alesan pisah, anu umumna dikenal ku urang Yahudi, henteu deui berlaku. Yesus henteu ngaluarkeun alesan ieu ku kecap-kecap alesanana cabul dikaluarkeun.
Tapi éta henteu hartosna yén batur wajib sahenteuna cicing sareng salakina, sanajan Anjeunna kalakuanana cara anu goréng pisan. Malah panginten kedah ngasingkeun diri kusabab alesan hirup goréng pasangan. Dina kasus anu tangtu, pipisahan ogé tiasa janten bentuk légal tina cerai. Tapi Akad Nikah tetep aya dina hal ieu, sareng kalayan kawajiban kawin. Ieu ngandung harti yén perkawinan anyar henteu mungkin deui. Dina perceraian anjeun bakal ngaleyurkeun Perjanjian Nikah sareng duanana pasangan nikah bakal bébas nikah deui. Tapi éta jelas ditolak ku Yesus.
3.2 Mateus 19: 9
Dina kasus Mateus 19: 9 urang ningali kaayaan anu sami sareng anu Mateus 5 .
Sareng urang Parisi sumping ka anjeunna pikeun ngagoda anjeunna, sareng nyarios ka anjeunna, Naha lalaki diidinan miceun pamajikanana kusabab sagala rupa alesan? Sareng anjeunna ngawaler sareng nyarios ka aranjeunna, Naha anjeun henteu acan maca yén anjeunna anu nyiptakeun lalaki ngajantenkeun aranjeunna janten lalaki sareng awéwé ti mimiti, sareng saurna, Ku sabab kitu lalaki bakal ninggalkeun bapa sareng indungna, sareng nempel ka pamajikanana sareng dua éta bakal hiji daging, sahingga aranjeunna henteu deui dua, tapi hiji daging? Janten anu parantos disarengan ku Gusti henteu ngantep manusa misahkeunnana.
Aranjeunna nyarios ka Anjeunna, Naha Musa maréntahkeun serat cerai sareng nolak anjeunna? Saur anjeunna ka aranjeunna: Musa, kusabab karasa hate anjeun, parantos ngantep anjeun nolak pamajikan anjeun; tapi teu acan sapertos kitu ti mimiti. Tapi kuring béjakeun ka anjeun: Sing saha anu nolak pamajikanana salain ti cabul sareng nikah ka anu sanés, ogé zina, sareng saha anu nikah ka anu diusir, zina. Murid-muridna nyarios ka Anjeunna: Upami kasus lalaki sareng awéwé sapertos kitu, langkung saé henteu nikah. (Mateus 19.3-10)
Dina ayat 9, dimana terjemahan HSV dikutip nyatakeun lian ti pikeun cabul éta nyarios dina basa Yunani: sanés kusabab zina . Dina basa Yunani aya dua kecap pikeun kecap Walanda sanés. Anu kahiji nyaéta μὴ / kuring, sareng kecap éta dina ayat 9 nyaéta sanés kusabab zina. Éta biasana dianggo nalika hal-hal dilarang. Dina Perjanjian Anyar urang mendakan sababaraha conto anu kecap kuring = henteu tanpa kecap pagawéan, anu bakal ngajelaskeun naon perkawis éta, dianggo. Maka kedah dijelaskeun tina kontéksna naon anu teu tiasa dilakukeun.Yesus negeskeun didieu yén réaksi anu tangtu dina kasus pelanggaran seksual teu kedah aya. Kontéks na nunjukkeun yén réaksina, anu kedahna teu aya, nyaéta pepegatan. Janten hartosna: bahkan henteu dina kasus cabul.
Markus 10:12 (dikutip di luhur) nunjukkeun yén urang sami waé pikeun kasus tibalik, nalika awéwé ninggalkeun salakina.
Markus 10.1-12 ngajelaskeun kaayaan anu sami sareng Mateus 19: 1-12 . Pikeun patarosan urang Parisi, naha halal pikeun misahkeun diri sareng awéwé pikeun alesan naon waé, 6 Yesus nunjukkeun kana tatanan diciptakeun, yén lalaki sareng awéwé mangrupikeun hiji daging, sareng anu parantos di gabung ku Gusti, lalaki teu kénging pikeun cerai. Surat cerai anu ditawarkeun ku Musa ngan ukur diidinan kusabab karasa haténa. Karsan aslina Allah mah béda. Yesus ngalereskeun hukum di dieu. Sipat anu teu tiasa rusak tina Perjangjian Nikah dumasarkeun kana urutan ciptaan.
Ogé réaksi murid di Mateus 19:10 7 hayu urang tingali yén ajaran Yesus dina waktos ieu leres-leres anyar pikeun aranjeunna. Dina hukum Yahudi, cerai sareng nikah deui diijinkeun pikeun dosa seksual awéwé (numutkeun ka Rabi Schammai). Murid-murid ngartos ku pangandika Yesus yén numutkeun kahoyong Gusti, Akad Nikah moal tiasa diangkat, bahkan dina kasus dosa séks awéwé. Kalayan diémutan éta, murid-murid naros naha disarankeun nikah pisan.
Janten réaksi ieu murid ogé nunjukkeun yén Yesus nyandak anu anyar pisan. Upami Yesus terang yén saatos cerai pikeun perceraian, salaki bakal diidinkeun nikah deui, Anjeunna bakal diajar sami sareng seueur urang Yahudi sanés, sareng éta moal nyababkeun réaksi anu pikasieuneun ieu diantara murid-murid.
3.3 Ngeunaan dua téks ieu
Duanana asup Mateus 5:32 sareng di Mateus 19: 9 urang ningali yén hukum Musa dina surat cerai ( Ulangan 24: 1 ) aya di tukang. Yesus nunjukkeun dina kadua téks yén alesan tina cerai sareng cabul sanés kersa Gusti. Kusabab patarosan tina tafsir tina Ulangan 24: 1 éta utamina penting pikeun urang Kristen anu asalna ti agama Yahudi, henteu heran yén urang ngagaduhan dua ayat ieu dimana Isa nyarios yén sanajan zina henteu tiasa janten alesan pikeun perceraian (kalayan kamungkinan cerai) nikah deui), ngan tiasa dipendakan dina Mateus.
Anjeunna nyerat sapertos didadarkeun di luhur ka urang Kristen anu latar tukang Yahudi. Mark sareng Lukas henteu hoyong miluan pamiarsa na, anu utamina ti paganisme, ku patarosan ngeunaan penafsiran surat cerai dina Ulangan 24: 1, sahingga ngaleungitkeun kecap ieu Yesus ditujukeun ka urang Yahudi.
Mateus 5:32 jeung Mateus 19: 9 ku sabab éta aya ngahiji sareng sadaya kecap séjén dina Perjanjian Anyar sareng henteu nyarioskeun alesan anu tiasa janten perceraian, tapi nyatakeun sabalikna, nyaéta yén alesan pikeun perceraian anu ditampi ku urang Yahudi, henteu valid.
4 Naha cerai diidinan dina Perjanjian Old sareng henteu deui numutkeun kecap Yesus?
Pegatan henteu pernah kersa Gusti. Musa ngantepkeun pisah kusabab henteu patuh masarakat, sabab hanjakalna éta mangrupikeun kanyataan anu pikasediheun yén di urang Yahudi Gusti sok aya saeutik pisan jalma anu leres-leres hoyong hirup numutkeun kahoyong Gusti. Kaseueuran urang Yahudi biasana henteu patuh. Éta sababna Allah ngantep cerai sareng nikah deui dina Perjanjian Old, kusabab upami kitu jalma bakal sangsara pisan tina dosa jalma séjén.
Kusabab alesan sosial, éta ampir diperyogikeun pikeun awéwé anu cerai nikah deui, sabab upami henteu, anjeunna moal gaduh perawatan material sareng ampir teu aya kamungkinan pikeun dirawat ku barudak nalika anjeunna sepuh. Éta sababna Musa maréntahkeun lalaki anu nolak pamajikanana pikeun masihan surat cerai.
Naon anu pernah dilakukeun di urang Israil, yén sadayana hirup babarengan dina kataatan, kaasih sareng kasatuan anu jero, ngeusi Yesus di gareja. Teu aya anu teu percaya di gareja, tapi sadayana parantos nyandak kaputusan pikeun nuturkeun Yesus tanpa kompromi. Éta sababna Roh Suci masihan urang Kristen kakuatan pikeun kahirupan ieu dina panyucian, bakti, cinta sareng kataatan. Ngan upami anjeun leres-leres ngartos sareng hoyong hirup paréntah Yesus ngeunaan cinta dulur-dulur anjeun tiasa ngartos panggero na yén teu aya pisah pikeun Gusti sareng éta ogé mungkin pikeun urang Kristen hirup sapertos kitu.
Pikeun Gusti, unggal perkawinan lumaku salami hiji pasangan maot. Dina hal salah sahiji pasangan hoyong pipisahan diri ti urang Kristen, Paul ngijinkeun ieu. Tapi éta henteu dianggap salaku cerai pikeun Gusti,
Nikah mangrupikeun perjanjian pikeun Gusti sareng anjeun kedah tetep satia kana perjanjian éta, sanaos jodo nikah ngalanggar perjanjian ieu. Upami pasangan nikah anu henteu percanten hoyong cerai urang Kristen - ku alesan naon waé - sareng urang Kristen bakal nikah deui, anjeunna henteu ngan ukur bakal ngarusak kasatiaan perkawinan, tapi anjeunna ogé bakal ngalibatkeun pasanganna anu anyar dina dosa cabul sareng zinah. .
Kusabab urang Kristen cicing dina persamaan harta salaku ungkapan cinta lanceukna ( Rasul 2: 44-47 ), perawatan sosial awéwé Kristen anu salaki anu henteu percaya parantos ngantunkeun anjeunna ogé dijamin. Éta moal ngalamun ogé, sabab Gusti masihan unggal Kristen unggal dintenna minuhan sareng kabagjaan ngalangkungan cinta sadulur sareng kamanunggalan.
5 Kumaha urang kedah nangtoskeun perkawinan kahirupan lami (sateuacan batur janten Kristen)?
Maka, upami aya anu aya di Kristus, anjeunna mangrupikeun ciptaan anu énggal: anu lami parantos pupus, tingali, sadayana parantos janten énggal. ( 2 Korinta 5:17 )
Ieu kecap anu penting pisan ti Paulus sareng nunjukkeun parobahan anu penting nalika batur janten Kristen. Tapi éta sanés hartosna yén sadaya kawajiban urang tina kahirupan sateuacan urang janten urang Kristen henteu nerapkeun deui.
kumaha oge, hayu kecap anjeun janten enya sareng henteu janten henteu; … ( Mateus 5:37 )
Ieu ogé lumaku khusus pikeun sumpah kawinan. Yesus nyarioskeun perkawinan anu teu tiasa dibahas kalayan urutan nyiptakeun, sakumaha anu urang jelaskeun dina 3.2. Gagasan yén perkawinan anu disimpulkeun sateuacan batur janten urang Kristen moal sah sareng anjeun ku sabab kitu tiasa ditalak kusabab anjeun ngamimitian kahirupan anyar salaku urang Kristen janten doktrin palsu sareng penghinaan pikeun firman Yesus.
Di 1 Korinta 7 , Paul nyarioskeun Perkawinan disimpulkeun sateuacan dikonversi:
Tapi kuring nyarios ka anu sanés, sanés Gusti: Upami lanceuk gaduh pamajikan anu henteu palercaya sareng anjeunna satuju hirup sareng anjeunna, anjeunna henteu kedah tinggaleun anjeunna. Sareng upami awéwé ngagaduhan lalaki anu henteu palercaya sareng anjeunna satuju cicing sareng anjeunna, anjeunna henteu kedah tinggaleun anjeunna. Kusabab lalaki anu henteu percaya disucikeun ku pamajikanana sareng awéwé anu henteu percaya disucikeun ku salakina. Upami teu kitu barudak anjeun najis, tapi ayeuna aranjeunna suci. Tapi upami anu henteu palercaya hoyong pepegatan, hayu anjeunna cerai. Lanceukna atanapi lanceukna henteu kaiket dina kasus sapertos kitu. Nanging, Gusti parantos nyauran urang ka perdamaian. ( 1 Korinta 7: 12-15 )
Prinsip na nyaéta lamun jalma-jalma kafir narima kahirupan anyar umat Kristen, aranjeunna henteu kedah pisah. Upami éta masih datang ka cerai ( tingali 15 ), Paul henteu kedah ngulang deui naon anu parantos aya na tingali 11 nyerat, nyaéta, yén urang Kristen boh nyalira kedah tetep boh kedah akur deui sareng salakina.
6 Sababaraha pamikiran ngeunaan kaayaan ayeuna
Dinten ayeuna, hanjakalna, urang hirup dina kaayaan dimana kasus anu normal, sakumaha anu dipikahoyong ku Gusti, nyaéta perkawinan anu dua pasangan hirup bagikeun kahirupan, satia dugi ka akhir kahirupan, sabab aranjeunna silih janji dina upacara perkawinan, parantos janten fitur utama. Kulawarga tambalan tambihan janten kasus anu normal. Maka akibatna aya pangaruhna kana ajaran sareng prakték sababaraha garéja sareng kelompok agama.
Supados langkung paham kana panolakan anu jelas ngeunaan perceraian kalayan hak kawin deui, ogé saé pikeun émut nilai positip perkawinan dina rencana ciptaan Allah. Éta ogé penting pikeun salawasna nimbangkeun ku cara konkrit kumaha doktrin dasar tina Injil kedah diterapkeun dina kaayaan spésifik dimana jalma nangtung.
Yesus parantos ngajelaskeun deui kajelasan asli dina masalah ieu, bahkan murid-muridna, anu terang praktek Perjanjian Old ngeunaan Perceraian sareng Pernikahan ulang, kaget.
Diantara urang Kristen pasti aya jalma-jalma anu asalna ti Yahudi atanapi paganisme sareng parantos gaduh perkawinan anu kadua. Kami henteu ningali dina Kitab Suci yén sadaya jalma ieu kedah ngabubarkeun perkawinan kadua kusabab aranjeunna henteu lebet nikahna kalayan sadar yén aranjeunna ngalakukeun hal anu dilarang ku Gusti, bahkan upami éta pikeun jalma anu percaya anu baheula janten urang Yahudi, sahenteuna kedah jelas yén Gusti henteu ningali perceraian sakumaha saé.
Upami Paul nyerat ka Timoteus yén sesepuh di garéja panginten tiasa janten salaki awéwé tunggal ( 1 Timoteus 3: 2) ), maka kami nunjukkeun yén jalma anu kawin deui (sateuacan janten Kristen) henteu tiasa janten kokolot, tapi yén aranjeunna leres-leres ngiring di garéja. Kami ngan ukur tiasa nampi prakték ieu (yén jalma-jalma tiasa neraskeun perkawinan kadua di gareja) sabab Perjanjian Anyar dipikaterang ayeuna, sareng ku sabab éta ogé posisi jelas Yesus dina patarosan ieu.
Hasilna, seueur jalma langkung sadar kana kalepatan perkawinan anu kadua tibatan di jaman urang Kristen munggaran. Éta pastina leres pisan gumantung kana kasadaran perkawinan anu kadua disimpulkeun. Upami aya anu ngamimitian perkawinan anu kadua anu terang yén éta bertentangan sareng kahoyong Gusti, maka perkawinan ieu moal tiasa ditingali salaku perkawinan dina kersa Gusti. Barina ogé, masalahna sering aya dina jero;
Tapi sok perlu nalungtik kasus anu khusus dina cara anu tepat sareng ku cara éta pikeun milarian jujur pikeun kersa Gusti. Ogé dina kajadian anu hasil tina panyilidikan anu jujur ieu nyaéta perkawinan anu kadua moal tiasa diteraskeun, sababaraha sudut pandang sanés kedah dipertimbangkeun. Utamana upami duanana pasangan Kristen, akibatna moal janten perpisahan lengkep. Barina ogé, sering aya seueur padamelan umum, khususna ngagedékeun murangkalih. Pastina moal aya bantosan pikeun murangkalih upami aranjeunna ningali yén kolotna cerai. Tapi dina hal ieu (upami disimpulkeun yén perkawinan anu kadua moal tiasa dilanjutkeun), hubungan séks moal tiasa ngagaduhan tempat dina hubungan ieu.
7 Ringkesan sareng dorongan
Yesus nekenkeun perkawinan anu monogami salaku kahoyong Gusti, anu ogé tiasa ditingali tina arguméntasi janten salaki, sareng éta lalaki henteu kedah nampik pamajikanana. Upami salaki kusabab sababaraha alesan nolak pamajikanana, atanapi megat pamajikanana ti salakina, aranjeunna moal tiasa asup kana ikatan anyar salami pasangan anu cerai hirup, sabab Pernikahan Nikah anu munggaran diterapkeun salami duanana hirup. Upami anjeunna lebet kana hubungan anu anyar, éta ngalanggar hukum. Pikeun Gusti teu aya pisah; unggal perkawinan sah salami duanana pasangan hirup. Yesus henteu aya bedana dina sadaya ayat-ayat Alkitab ieu naha aya jalma anu salah atanapi henteu polos.
Kusabab Yesus henteu nyandak pengecualian dina Markus sareng Lukas, anjeunna henteu tiasa hartosna pengecualian dina Mateus ogé. Réaksi murid ogé nunjukkeun yén teu aya kacuali pikeun masalah perceraian. Nikah deui moal mungkin salami pasangan hirup.
Paul ngurus kasus-kasus khusus di 1 Korinta 7 :
Upami aya anu parantos cerai nalika anjeunna janten Kristen, maka anjeunna kedah tetep jomblo atanapi rukun sareng salakina. Upami anu henteu percanten hoyong cerai urang Kristen, maka urang Kristen kedah nyanggakeun - ( tingali 15 ) Tapi upami anu henteu percanten hoyong cerai, hayu anjeunna cerai. Lanceukna atanapi lanceukna henteu kaiket dina kasus sapertos kitu (sacara harfiah: kecanduan). Nanging, Gusti parantos nyauran urang ka perdamaian.
Kanyataan yén lanceuk atanapi lanceukna henteu kecanduan dina kasus sapertos kitu hartosna anjeunna henteu dihukum hirup umum sareng pasangan anu henteu percaya dina henteu puas sareng masalah. Anjeunna tiasa cerai - sareng tetep jomblo.
Anu teu kabayangkeun pikeun seueur jalma sanés beban anu teu kaampuh. Urang Kristen ngagaduhan hubungan anu anyar sareng Gusti ngalangkungan Yesus Kristus. Hasilna, anjeunna langkung nyanghareupan panggero anu kasucian Gusti pikeun urang. Éta mangrupikeun daya tarik anu langkung luhur tibatan ka jalma-jalma anu iman dina Perjanjian Old. Urang kukituna janten langkung sadar kana kalemahan sareng dosa urang nyalira, sareng Gusti ngajarkeun urang pikeun nyiptakeun kakuatan tina hubungan anu jero ieu sareng Anjeunna pikeun anu ngalangkungan kakuatan urang.
Sareng Anjeunna anu mustahil janten mungkin. Gusti ogé ngabantosan urang ngalangkungan silaturahmi sareng dulur-dulur dina iman anu diperyogikeun ku urang Kristen: silaturahmi sareng anu ngupingkeun sareng ngalakukeun firman Gusti. Ieu dulur-dulur urang di Kristus, kulawarga spiritual urang, anu bakal salamina. Urang Kristen henteu pernah nyorangan tanpa pasangan nikah. Tingali ogé topik kami ngeunaan kahirupan urang Kristen munggaran
Eusi
- Naha perkawinan tanpa nikah sacara alkitabi pikeun perceraian?
- 7 ayat Alkitab penting ngeunaan perkawinan sareng jinis
- pertikahan séks Kristen
- 1 Naha cerai na solusina?
- 2 Tulisan téks Alkitab anu jelas ngeunaan masalah Perceraian sareng Pernikahan Ulangan
- 3 Iwal zina / zina?
- 3.1 Mateus 5: 32
- 3.2 Mateus 19: 9
- 3.3 Ngeunaan dua téks ieu
- 4 Naha cerai diidinan dina Perjanjian Old sareng henteu deui numutkeun kecap Yesus?
- 5 Kumaha urang kedah nangtoskeun perkawinan kahirupan lami (sateuacan batur janten Kristen)?
- 6 Sababaraha pamikiran ngeunaan kaayaan ayeuna
- 7 Ringkesan sareng dorongan