Naon hartosna wijaksana dina Alkitab?
Harti wijaksana. Naon kaparigelan dina Alkitab. Kaparigelan ( dina basa Yunani frónesis, tina fronéo. Kuring ngagaduhan penilaian, kuring pikir lempeng, kuring mamatahan ; dina basa Latin prudentia, of Providens) nyaéta, ti jaman baheula, katerampilan dikaitkeun sareng praxis, kapasitas anu alus pikeun ngatur sacara merenah sareng teratur tindakan-tindakan pikeun ngahontal tungtung anu mantep.
Usaha spekulatif filsuf kuno sumping pikeun ngabédakeun kaprigelan élmu sareng politik (Plato, Prot. 352c; Aristoteles, Eth. Ad Nic. 6, 8). Di dunya Latin, rasionalitas wijaksana, hubunganana sareng hikmah, menonjol di luhur sadayana.
Hartosna prudence dina Alkitab . Dina Perjanjian Old, istilah anu sami sareng fronitis muncul nunjukkeun pamahaman, wawasan, intél. Dina Perjanjian Anyar kaprigelan dijelaskeun dina hal tingkah laku anu saluyu sareng alesan, tina matuh kahoyong Gusti, kana pangertian (dokimazein) (Mt 7 24-27 ′, Lc 16,1-9. Rom 8,5; 1 1 , 25: 12,16 1 Cor 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19), Dina réfléksi Kulon tunda ati-ati nahan karakteristik kautamaan anu ngarahkeun aksi sacara cekap kana tungtung; éta sababna mangrupikeun kahéngkéran intelektual, anu nyampurnakeun alesan, sareng moral, yén éta nyampurnakeun alesan praktis (St. Thomas, S. Th. 11-11, q. 47, anjeunna, 4c mana, 1 3).
Sacara suksés, pembagian filsafat kana téori sareng prakték dasarna direngsekeun dina undervaluation anu tetep tina prudence dianggap salaku cara ékstrinsik pikeun pangaruh kana tindakan.
Tradisi Anglo-Sakson (Hume) kalebet kaprigelan ngeunaan panetepan budak leutik; Éta ogé ngaapresiasi pikeun peranna dina neken nafsu manusa. Dina pamikir anu salajengna, prudence masih ngagaduhan peran anu penting dina sistematika moral (Kant nyaritakeun ka imperatip hipotetis); nyéta, éta ngajaga semantik tina rujukan moral.
Prudence, salaku kautamaan anu nyampurnakeun alesan praktis (maka definisi tradisional wijaksana salaku agibilium babandingan lempeng: alesan lempeng pikeun hal-hal anu kedah dilakukeun), henteu ngagaduhan obyékna, sapertos kautamaan anu sanés. Masih, éta aya dina unggal kalakuan anu saleh sareng kaayaanana (hususna dina penilaian moral), POI mangrupikeun fisiognomi khususna, prudence ditempatkeun dina dinamisme tina sadayana genésis tina kaputusan moral, Struktur diskursif élmu manusa ngajantenkeun kahadéan tina paham tujuan penting tina kahadean moral, pikeun kasaean manusa sajati; éta nungtut disiplin anu hadé tina kagiatan alesan praktis anu ngahargaan kaayaan kalakuan moral sareng mangaruhan hirarki barang.
Janten, Aya sababaraha kautamaan sékundér anu mangrupikeun bagian tina kaparigelan: pangawasan, musyawarah, ati-ati, katenangan, kasopanan, jst.
Dina diskusi moral ayeuna, kaprigelan nembongan dina hal rasionalitas anu nangtukeun tingkah laku (étika normatif), tapi - utamina di dunya Anglo-Sakson - éta ogé homologasi kana rasionalitas instrumental biasana ibadah modéren, anu ngabahas modul paripolah damel saderek manusa (dihaja sareng henteu ngan ukur direngsekeun) dina sagala bidang (filsafat praxis sareng etika normatif).
T Rossi
Bibl.: Thomas Aquinas, Summa Theologiae, De Prudentia, 11-11, qq 47-56; D Mongillo, Prudencia, di NDTM 1551-1570; D Tettamanzi, Prudencia, dina DTI, III, 936-960: J Pieper Prudencia sareng watekna, Madrid 1969
PACOMIO, Luciano [dkk.], Kamus Teologi Encyclopedic, Word Illahi, Navarra, 1995