Veronica dina Alkitab?.
Patarosan: Halo: Kuring resep pisan terang nalika Santa Verónica dirayakeun. Kedah aya langkung ti hiji sabab nalika kuring konsultasi, kuring mendakan dinten anu sanés numutkeun sumber anu dipénta. Ogé, minat kuring ka Veronica anu ngusap wajah Yesus dina jalan ka Calvary?.
Waleran: Numutkeun kana tradisi, sanés sajarah, Veronica (atanapi Berenice) nyaéta awéwé anu soleh anu cicing di Yérusalém. Ngaranna némbongan pikeun kahiji kalina dina dokumén apokripal anu disebat Lalakon Pilatus , anu nyebatkeun yén nalika prosés Yesus, awéwé dingaranan Bernike atanapi Berenice (Βερενίκη dina basa Yunani atanapiVeronica dina basa Latin) , ngagorowok ti jauh: Kuring sangsara getih, kuring némpél wates baju aranjeunna sareng kapok, anu urang Yahudi ngawaler: Kami ngagaduhan hukum anu awéwé teu tiasa nyaksian .
Hartosna nami Veronica
Veronica nyaéta Ngaran Latin pikeun budak awéwé .
Hartosna nyaéta ` kameunangan '
nami Veronica paling sering dipasihkeun ka budak awéwé Italia. Kasempetan na langkung ti 50 kali budak awéwé disebat Veronica.
Adegan Veronica dina The Passion ku Mel Gibson (2004)
Markus 5: 25-34
Pustaka:
Tradisi nyaritakeun yén nalika Yesus badé angkat ka Calvary nyandak salib, hiji awéwé janten lembut sareng ngadeukeutan ka Anjeunna, anjeunna ngusap rarayna ku jilbabna. Yesus ngantepkeun, sareng rautna dicetak kalayan ajaib dina lawon. Tapi pikeun ngahesekeun sadayana sakedik deui, dokumén disebat balai pati ngajelaskeun cara Veronica ngagaduhan potrét Kristus: Anjeunna hoyong gaduh gambaran ti rupina Yesus; anjeunna nyungkeun jilbab anu pelukis kedahna dianggo sareng ngantepkeun anjeunna ngalukiskeun rarayna .
Ampir euweuh! Sareng teras nyarioskeun perkawis Volusian - kirang kejem tibatan Volusian tina Hukuman Jurusalamet - anu ngajantenkeun anjeunna angkat ka Roma sareng di sana anjeunna ngenalkeun anjeunna ka Kaisar Tiberius, anu diubaran pas ningali Wajah Suci. Sateuacan maot, Veronica bakal nganteurkeun titilar ka Paus St. Clement.
Aya dokumén apocryphal ti abad ka-5 disebat Doktrin Addai dimana disebatkeun gambar ieu Gusti dikirim ka putri raja Edessa anu, kabeneran ogé disebut Berenice. Ieu sabalikna tina naon anu dicarioskeun dina Pilatus Lalakon . Naon anu kudu dipikirkeun tina sagala kakacauan ieu? Saur kuring, yén sadayana mangrupikeun carita gang anu murni, tapi kuring kedah terang yén tiori éta nyebar dimana, nyampur sejarah Wajah Suci sareng Veronica, éta diidentifikasi kalayan perdarahan Injil. Tapi dina kanyataanna, henteu aya anu tiasa janten élmu anu sajati.
Eusebio, di na Sejarah Garéja , nyarioskeun ngeunaan Kaisarea Filipi, nyebatkeun kecap-kecap na Kuring henteu nganggap éta merenah pikeun Ngajempékeun carita anu kedahna katurunan. Haemorrhoid anu diubaran tina panyawatna ku Jurusalamet disebatkeun asalna ti kota anu sami ieu; Ieu imahna sareng aya peringatan kaajaiban anu dilakukeun ku Panebus.
Dina batu di payuneun imah tempat kamar haemorrhoid, aya patung parunggu awéwé dina tuur sareng ku leungeun diulur dina sikep ngadesek; Dina tonggongna, aya patung séjén anu ngagambarkeun lalaki nangtung dibungkus ku jubah sareng ngasongkeun leungeun ka awéwé éta.
Dina suku-Na, sapanjang jalan, pepelakan spésiés anu teu dikenal tumuh sareng naék kana ujung jubah perunggu. Tutuwuhan ieu épisién pisan sabab ngubaran sadaya panyakit. Dicarioskeun yén patung éta ngagambarkeun Yesus sahingga tetep dugi ka ayeuna; urang parantos ningali ku panon nyalira nalika kami aya di kota éta . Sozomeno nétélakeun yén patung ieu pikeun ngahargaan Jurusalamet ancur nalika penganiayaan Julian the murtad.
Katerangan ngeunaan haemorrhoid condong ieu sareng panangan tangan anu diulur sareng Gusti anu manjangan tanganna tiasa ngakibatkeun yén anjeunna mangrupikeun jalma anu, ti saprak pertengahan abad ka lima belas, di Kulon, diwakilan salaku awéwé anu soleh anu ngagaringkeun nyanghareupan Jurusalamet nalika kuring dina jalan ka Calvary.
Nanging, henteu aya anu otorisasi ngabingungkeun atanapi nolak jalma wasir - disebut Bernike (Veronica) dina bab katujuh kuno tina Pilatus Lalakon -, kalayan sadaya varian anu salajengna tina gambar Jurusalamet sacara ajaib dicitak dina kaén.
Salah sahijina nyata sareng, sigana mah, anu sanés mangrupikeun varian anu munggaran. Haemorrhage aya sakumaha anu diijinkeun ku Injil, tapi Veronica ngan ukur tiasa janten tradisi alim tanpa dasar anu nyata. Sareng hayu urang nyarioskeun ngeunaan budaya Perancis anu nyebatkeun yén Veronica mangrupikeun awéwé Zacchaeus sareng duanana angkat ka Gaul pikeun ngahutbah agama Kristen! Sakumaha didadarkeun di Universitas: Ieu parantos kéngingkeun catetan .
Nanging, dina abad genep belas, Venerable Cardinal Baronio - sareng Baronio tina kasalahan kuring! - tertulis dina catetan taun na kadatangan Veronica di Roma mawa titilar berharga ieu sareng, mimiti liburan na 4 Pébruari . San Carlos Borromeo dirina - anu urang kedah nyerat - nyusun perdagangan sareng Massa dina ritus Ambrosian.
Tapi kumargi carita ieu masih teu aya hubunganana sareng sababaraha visi mistis anu tiasa negeskeunana, éta sumping dina 1844 nalika biarawati Carmelite Perancis anu namina Sister Maria de San Pedro, ngagaduhan ideu anu Santa Verónica nembongan anjeunna meresihan wajahna ka Kristus, anu ogé ngawartosan anjeunna yén tindakan suci sareng pitenah dinten ayeuna nambihan leutak, lebu sareng ciduh anu ngajantenkeun rai Jurusalamet najis.
Ieu pantes pisan kumargi bakti ka Wajah Suci dikuatkeun di seueur tempat Éropa, utamina Perancis, Italia sareng Spanyol sareng, bahkan, sababaraha Kongregasi agama nunjukkeun rujukan kana bakti anyar ieu, anu tungtungna disahkeun ku Leo XIII, dina 12 Juli ti 1885.
Jelas, nami Verónica henteu muncul dina salah sahiji martirologi sajarah kuno komo dina anu lami. Dina téma ikonografis, kuring ogé henteu hoyong lebet, sabab salain rumit, éta sanés kakuatan kuring.
Pustaka:
- VANNUTELLI, P., Aula pencét web Synoptics , Roma, 1938.
- SPADAFORA, F., Bibliotheca Sanctorum jilid XII, Città N. Editrice, Roma, 1990
http://id.wikipedia.org/wiki/Saint_Veronica
Eusi