Makna Injil tina koin dina impian . Ngimpikeun koin ngagambarkeun perasaan anu positip ngeunaan kakuatan atanapi sumber anu tiasa anjeun anggo iraha waé anu anjeun pikahoyong. Perhatikeun diri anjeun resep anu berharga anu anjeun gaduh. Anjeun tiasa janten kasempetan anu pikaresepeun atanapi kamungkinan anu sok sayogi pikeun anjeun. Ngarasakeun terang anjeun ngagaduhan kakawasaan atanapi kabébasan anu salawasna aya upami anjeun hoyong.
Dina Alkitab, pérak aya hubunganana sareng ilmu, panebusan, pemurnian, penyembahan berhala, bahkan zinah spiritual. Di sagigireun éta, pérak Makna Injil ngeunaan Koin Dina Impian Koin salaku Simbol Kristen ngagambarkeun sarakah manusa sarengavarice. Dina koin Seni Christian sering ditingalikeun jumlahna tilu puluh anu wawakil tina ngahianat Yesus ku Yudas Iskariot. Bagian koin maénkeun nyaétadetildi Mateus 26: 14-16 dimana Yudas satuju pikeun ngahianat Yesus: 14 Teras salah sahiji ti dua belas - anu disebat Yudas Iskariot - angkat ka imam-imam kapala Kamus Alkitab Easton nyayogikeun watesan, hartos sareng rujukan kana koin dina Injil. Sateuacan diasingkeun urang Yahudi henteu kantos biasa nyéép artos. Aranjeunna ngagunakeun sékés atanapi talenta pérak anu henteu diciptakeun, anu ditimbangna (Kaj. 23:16; Kel 38:24; 2 Sam. 18:12). Meureun jongkong pérak anu dianggo dina jaman Ibrahim panginten aya ti adibereskeunbeurat, anu sababaraha cara dituduhkeun ka aranjeunna. The potongan pérak dibayar ku Abimelek ka Ibrahim (Kaj. 20:16), sareng anu ogé anu dijual ku Yusup (37:28), panginten dina bentuk cincin. Sekél éta standar umum beurat sareng nilai diantara urang Ibrani dugi ka jamanCaptivity. Ngan sakali disebatkeun hiji sekilo emas (1 Bab 21:25). Genep rebu emas anu disebatkeun dina transaksi antara Naaman sareng Gehazi (2 Raja 5: 5) panginten seueur pisan sekil emas. Sapotong artos anu disebatkeun dina Ayub 42:11; Kajadian 33:19 (marg., Domba) mangrupikeun basa Ibrani _kesitah_, sigana potongan pérak anu henteu dicukuran beuratna tangtu dina bentuk domba atanapi domba, atanapi panginten aya kesan sapertos kitu. Kecap Ibrani anu sami dianggo dina Josh. 24:32, anu diterjemahkeun ku Wickliffe saratus yonge scheep. Kaleungitan koin anu anjeun nyalindung atanapi dikumpulkeun di jero bumi anjeun sering dihubungkeun sareng prestasi atanapi berkah minor, khususna perkawis bisnis. Ieu nandakeun yén anjeun kedah ngahontal sababaraha kamajuan anu bakal ngahasilkeun santunan anu manpaat tapi samentawis. Sanaos éta henteu ngajantenkeun anjeun selebritis anu kawéntar, kalayan kerja keras sareng katekunan, santunan saderhana ieu tiasa janten batu léngkah pikeun hal anu monumental. Koin emas ngalambangkeun kakayaan, atanapi akumulasi harta, numutkeun tafsir buku impian. Ieu sanés ngan ukur visi biasa. Bisa jadi, anjeun dipilih ku nasib, sareng anjeun ngarepkeun seueur kejutan anu pikaresepeun. Koin emas ngungkabkeun yén anjeun kedah siap pikeun transformasi anu positip sareng positip. Impian ieu ogé ngalambangkeun mimiti petualangan anu pikaresepeun. Impian ngeunaan koin anu katingalina tina tembaga sering ditingali salaku tanda yén anjeun badé sapatemon dina waktos anu raoseun sareng pikaresepeun. Sumawona, ieu henteu diantisipasi nandaan pergeseran kaajaiban dina kaayaan anjeun. Sabalikna, pergeseran ieu tiasa lumangsung ku kontribusi kamampuan anjeun, anu hartosna yén lamun anjeun berjuang pisan sareng ngalakukeun kahadéan pikeun batur, éta bakal ngamungkinkeun anjeun ningkatkeun sareng makmur. Koin logam umumna mangrupikeun simbol résiko fisik, sapertos karusakan kapal, kacilakaan pesawat, atanapi karusakan mobil nalika ngumbara Ngimpikeun koin anu didamel tina bahan sanés pérak sareng emas, sapertos tambaga, waja, sareng sajabana, sigana nunjukkeun tanda anu aya hubunganana sareng bencana nalika ngumbara atanapi jauh tina panyalindungan bumi anjeun. Ningali, nyepeng, atanapi nganggona koin anu ngagurilap sering ditingali salaku tanda bernasibkeun tina tuah sareng prestasi anu hadé dina kerangka impian. Ieu nunjukkeun yén dina kagiatan anu ayeuna anjeun aktipkeun, anjeun sigana bakal ngahontal kamajuan anu tetep sareng hasil anu manpaat. Impian ieu Nalika ditingali dina impénan, nembé, akhir-akhir ieu ngaluarkeun koin ngalambangkeun kauntungan ékonomi anu teu disangka-sangka. Ieu ngakibatkeun yén anjeun meureun bakal kéngingkeun sababaraha artos tambahan atanapi sumber bahan sanés ti jalma atanapi lokasi anu teu biasa atanapi teu disangka-sangka. Impian ieu tiasa janten antisipasi janji kasatiaan kana sabab anu tangtu atanapi pikeun tujuan naon waé ogé. Ngagaduhan impian tina koin kuno anu tiasa dikumpulkeun, naha anjeun ngagaduhanana atanapi ningali éta dimana-mana, prédiksi kaayaan padamelan anu hésé sareng nangtang. Kegiatan anu nyéépkeun waktos ieu, sapertos ngeusian dokumén, ngalih ka lokasi anu sanés, sadayana diarepkeun ngudag sababaraha tujuan anu anjeun damel ayeuna-ayeuna. Nalungtik atanapi mendakan artos kuno, koin kuno, sapertos di musium atanapi kumpulan rahasia, sering dianggap salaku tanda yén anjeun dina atanapi badé ngahontal waktos anu pakait sareng refleksi diri sareng eksplorasi, anu hartosna anjeun ngumpulkeun ilmu sareng ngarobihna kana hikmah. Sababaraha panginget anu nyata tina kahirupan sadidinten parantos ningali sakedik perobihan mangabad-abad sapertos koin. Kacuali téhnik produksi, koin henteu nampi sakedik paningkatan dina konsép ti jaman Alkitab. Nilai emas sareng pérak salaku média bursa dikenal sacara umum, tangtosna, bahkan sateuacan aya koin. Dina Perjanjian Old kami mendakan rujukan pikeun panggunaan sapertos kitu. Kabeungharan Ibrahim diukur dina emas, pérak, sareng sapi ( Kajadian 13: 2 ). Nalika logam mulia hartosna dianggo salaku artos aranjeunna dibentuk janten ingot atanapi baji (sapertos ngaganjel Achan's Yosua 7:21 ) sareng cincin ageung, gampang diangkut (bundelan artos tina Kajadian 42:35 ). Pamakéan anu dimungkinkeun ieu dilestarikan dina kecap kikkar , atanapi bakat , hartosna bunder atanapi hurung. Sateuacan koin dina bentuk sareng ukuran standar dipanggihan, pamayaran ditangtukeun ku beurat. Nyatana, istilah mayar sareng beuratna diteken ku hiji kecap shaqal . Tina kata kerja ieu urang kéngingkeun kecap shekel (atanapi langkung pas, shekel ), anu nunjukkeun yén beuratna rada tetep sakitar 12 dugi 14 gram. Dina waktos Solomon sacara standarisasi batu beurat, sababaraha anu aya tulisan tina nilai, digunakeun pikeun nangtoskeun nilai logam mulia dina transaksi barter. Suleman ngingetkeun ngalawan prakték curang ku ngagunakeun langkung ti hiji sét beurat (Ams. 20:23). Hérodotus leres-leres masihan penemuan artos koin ka urang Lydians, hiji nagara padagang leutik tapi jegud di Asia Minor kulon. Koin anu mimitina, dicét kira-kira 640 SM, disabet dina éléktrum, paduan emas sareng pérak anu alami, asalna panginten mangrupikeun unsur anu ngagaduhan hakna. Moal lami deui emas nyalira anu dianggo; pérak nuturkeun dina jaman Croesus (pertengahan abad ka genep SM). Koin leutik ieu mangrupikeun gaya anu sami, ngagaduhan sato atah (sering singa) atanapi desain geometri dina hiji sisi, sareng sisipan jero, atanapi sunken, kesan di sisi sanésna. Nalika, dina 547 SM, Cyrus nyandak Sardis, sareng sadaya Asia Minor janten milik Persia, urang Persia gancang ningali kaunggulan koin éta. Darius I (Hystaspis) (521-486 SM) ngenalkeun daric emas, panginten dingaranan dirina, sareng réncang pérak na, mangabad-abad . Koin ieu mangrupikeun anu mimiti ngagambarkeun manusa (raja anu ngaluarkeun). The daric disebatkeun dina Perjanjian Old dina Ezra 2:69 sareng 1 Babad 29: 7, sareng éta sigana koin anu disebatkeun dina Ézra 8:27 sareng Néhémia 7: 70-72, sanaos kecap anu sanés dianggo. Ogé, sékal Néhémia 5:15 tiasa ningali kana mangabad-abad . Ieu hiji-hijina rujukan koin Perjanjian Old. Dina akhir abad ka lima SM. koin dihasilkeun di Gaza, Aradus, Tirus, sareng Sidon, tapi urang Persia pantes dipuji pikeun ngenalkeun artos ka Israel. Koin pérak leutik, meureun dicetak lokal, aya ku kecap Yahud , nami Persia pikeun propinsi Yudea, ditulis dina basa Aram. Ieu kajantenan dina abad kalima sareng kaopat SM. Hiji koin anu dipikaresep khusus nunjukkeun sirah anu janggut dina helm Korinta di obverse, sareng dewa anu dirajaan di tukang. Kusabab ngadamel déwa bangsa anu dikuasaan dina koin lokal mangrupikeun prakték Persia biasa, umumna panginten yén déwa ieu henteu sanés mangrupikeun gambaran Pérsia Déwa urang Yahudi (dumasarkeun, dina panémbangan Ézekiél), sareng unik sapertos koin. . Jarangna koin nunjukkeun henteu resep na di Yudea. Kalayan asupna Alexander III (anu Agung) sumping standar loteng tina koin, anu diwangun ku drachma . Alexander ngadegkeun puluhan mnt sapanjang karajaanna. Acre, anu teras disebat Ptolemais, janten mint pikeun pales tine. Koin Alexander janten standar pikeun mangabad-abad. Dina obverse na drachma jeung tetradrachma kagambar Hercules (atanapi Alexander salaku Hercules), sareng tibalikna ngagambarkeun Zeus anu dumuk. Kabiasaan anu parantos lami pikeun nempatkeun mintark di tibalik diteraskeun. Legenda biasa diwangun ku Alexandrou — Nyaéta, Alexander (artos). Kualitas koin ieu saé pisan; aranjeunna populér sareng sering dipalsuan. Penguasa Ptolemaic sareng Seleucid ieu teras-terasan nganggo gaya sareng beurat anu sami. Penguasa Yahudi pangheulana nyerang koin nyaéta Alexander Yannai (Jannaeus) 104-78 SM. Kusabab kagumantungan politik sareng kaayaan ékonomi anu lemah, koin ieu ngan ukur némbak dina gangsa. Koin pérak Yahudi henteu didamel dugi ka waktos pemberontakan Yahudi anu munggaran, A.S. 66-70. Koin Yahudi henteu pernah didamel emas. Duanana dina gaya sareng beurat koin munggaran Yannai nyarupaan koin anu sateuacanna nyerang di Yerusalem antara taun 132 sareng 130 B.C. ku patih Seleucid Antiochus VII (Sidetes). Éta sakedik langkung alit tibatan sékér Amérika Serikat sareng nyayogikeun bakung di payuneun obah, sareng jangkar di tukang. Koin Yannai ngagaduhan prasasti Ibrani sareng Yunani. Urang Hasmonaean nahan naskah Ibrani kana koin, sabab langkung klasik, sanaos kirang umum, tibatan bahasa Aram anu diucapkeun. Herodes Agung (37-4 SM) nunjukkeun kahoyongna pikeun nguatkeun unsur asing di Yudea ku artos koin na. Ngan ukur prasasti Yunani anu dianggo, prakték disalin ku putra-putrana. Karakter militér tina pamaréntahanana ogé nunjukkeun kana koin na dina simbol sapertos taméng, hélem, sareng kapal perang. Sanaos biasana ati-ati pikeun henteu nyigeung kana kawajiban Yahudi na, Herodes ngadamel hiji-hijina koin anu dihasilkeun ku urang Yahudi pikeun urang Yahudi anu ngagambarkeun hiji mahluk anu hirup (bertentangan sareng paréntah anu kadua). Koin perunggu leutik mawa sosok garuda — sigana tokoh garuda sami, didamel dina standar gaya Romawi di palataran Bait Allah, anu nyababkeun kerusuhan dina akhir pamaréntahan Herodes. Upami kitu, urang tiasa ngempelkeun koin ieu ngeunaan waktos lahirna Al Masih - 5 atanapi 4 SM. Archelaus (Yudea, Samaria, sareng Idumea), Antipas (Galilea sareng Perea), sareng Philip (Ituraea, Trachonitis, sareng daérah sanésna) neraskeun nyetak koin parunggu tina sababaraha ukuran, sadayana ngagaduhan nami Kaisar sareng milikna. Teras Herodes nunjukkeun kirang na kirang raos Yahudi kana koinna, langkung milih niru koin Romawi. Eusi
15 Sareng naros, Naon anu anjeun kersa masihan kuring upami kuring nganterkeun anjeunna ka anjeun? Maka aranjeunna ngitung tilu puluh perak .
16 Ti saprak harita Yudas ningali kasempetan pikeun nyerahkeun anjeunna.Harti Impian Lainnya Ngeunaan Koin
Leungiteun koin
Koin emas
Koin tambaga
Koin logam
Koin ngagurilap
bisa dikaitkeun kana bisnis ogé masalah swasta.Koin anyar
Koin lami
Koin tina Injil